tag:blogger.com,1999:blog-147779252024-03-29T08:00:32.909-04:00José Martí - Artículos - NoticiasBlog dedicado a José Julián Martí Pérez (1853-1895), Héroe Nacional de Cuba.Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.comBlogger1564125tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-53259606790724696752024-03-29T08:00:00.002-04:002024-03-29T08:00:00.132-04:00Develan bustos de José Martí y Máximo Gómez en República Dominicana<h5>Por Prensa Latina<br>
25 de marzo de 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://barrigaverde.net/wp-content/uploads/2024/03/Bustos-con-las-efigies-Jose-Marti-y-Maximo-Gomez-en-RD-1.jpg" target="_blank"><img src="https://barrigaverde.net/wp-content/uploads/2024/03/Bustos-con-las-efigies-Jose-Marti-y-Maximo-Gomez-en-RD-1.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
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<p>SANTO DOMINGO.- Bustos con las efigies del Héroe Nacional de Cuba, José Martí, y del Generalísimo Máximo Gómez fueron develados hoy en esta capital, en ocasión del 129 aniversario de la firma del Manifiesto de Montecristi por los dos patriotas.</p>
<p>El alcalde de Santo Domingo Este, Manuel Jiménez, destacó la importancia de preservar la historia como legado para las nuevas generaciones y no olvidar a los grandes protagonistas, «que han luchado por construir ciudadanía e identidad, como lo hicieron José Martí y Máximo Gómez».</p>
<p>En el acto, que contó con la presencia del embajador de Cuba en este país, Ángel Arzuaga, el diplomático inició su intervención con uno de los versos más conmovedores de la obra poética martiana ¡Moriré de cara al Sol!</p>
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<p>Así cayó el héroe de la independencia de Cuba en Dos Ríos, el 19 de mayo de 1895 -de cara al sol- como anhelaba; para Martí, quien no le temía a ese momento como dejó ver en sus escritos, «… la muerte no debe ser penosa para los que han vivido bien, ni para los que le conocían de cerca las virtudes. Morir es seguir viaje”.</p>
<p>Arzuaga destacó el valor de la hermandad entre los pueblos cubano y dominicano, subrayando la belleza de la historia cuando se cuenta con honestidad y verdad.</p>
<p>Que estos bustos erigidos en honor a Martí y Gómez sean recordatorios vivos de la lucha constante por la libertad y la justicia, puntualizó.</p>
<p>Las dos esculturas están ubicadas en el Paseo de la Historia, en la avenida Coronel Rafael Tomás Fernández Domínguez, una plaza construida por la gestión del alcalde Manuel Jiménez para rendir homenaje a grandes figuras de la historia nacional y del mundo.</p>
<p>Allí se recuerda a líderes como Juan Bosch, José Francisco Peña Gómez, el expresidente panameño Omar Torrijos, la heroína María Trinidad Sánchez y el líder del Movimiento 14 de Junio, Manolo Tavárez Justo.</p>
<p>El busto al Generalísimo Máximo Gómez (1836-1905) fue esculpido por el artista dominicano Jensy Ferreiras, mientras que el de José Martí (1853-1895) estuvo a cargo del también criollo Javier Benítez.</p>
<p>José Martí y Máximo Gómez constituyen un símbolo de la unión patriótica y de amistad entre las dos naciones.</p>
<p>La historia de la independencia de Cuba no puede separarse de la figura de Gómez, un guerrero que usaba el machete como si en las manos atesorara un relámpago y quien, como José Martí y el lugarteniente general del Ejército mambí, Antonio Maceo, jamás dejó de conspirar para lograr la libertad de la nación caribeña.</p>
<p>Para acuñar la unión entre aquellos libertadores, fundidos en sentimientos y responsabilidades, Martí y Gómez firmaron en la localidad dominicana de Montecristi (lugar de residencia del dominicano y su familia) un manifiesto que constituía el programa de la Revolución.</p>
<p>Cuando estamparon su firma el 25 de marzo de 1895 en el Manifiesto de Montecristi, muy cerca del mar, quedó sellado el compromiso a los planes libertadores esbozados a raíz del anuncio, en 1891, de la creación del Partido Revolucionario Cubano.</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://barrigaverde.net/develan-bustos-de-jose-marti-y-maximo-gomez-en-dominicana/" target="_blank">Barriga Verde</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-41202648914504557602024-03-28T08:00:00.002-04:002024-03-28T08:00:00.242-04:00El Maceo vigilante<h5>Daniel Suárez Rodríguez<br>
26 de marzo de 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://artemisadiario.cu/wp-content/uploads/2024/03/busto-maceo-pan-guajaibon-580x375.jpg" target="_blank"><img src="https://artemisadiario.cu/wp-content/uploads/2024/03/busto-maceo-pan-guajaibon-580x375.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Busto de maceo en Pan de Guajaibón perteneciente a Bahía Honda Honda y a 700 metros sobre el nivel del mar / Reno Masola</span></p>
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<p>Por su sostenida y marcada impronta en esta parte del país, como Jefe del Sexto Cuerpo del Ejército Libertador en la Guerra del 95, después de José Martí, la iconografía del Titán de Bronce es la más representativa en Artemisa. Si un argumento fuera necesario para la validación de su pertinencia entre nosotros, recordemos que su caída en combate, el 7 de diciembre de 1896, en San Pedro, constituye el acontecimiento histórico más relevante ocurrido en tierras artemiseñas.</p>
<p>Entre nombres de calles, instituciones, bustos, tarjas, obeliscos y monumentos, suman 34 los elementos dedicados a su memoria en la provincia. Entre los más llamativos y conocidos, resaltan la estatua ubicada a la entrada de la Universidad de Ciencias Militares, en Ceiba del Agua; los monumentos que recuerdan los combates de Río Hondo, en San Cristóbal y de Cacarajícara, en Bahía Honda; que ostentan respectivamente la condición de Monumento Local y Nacional; así como el Complejo Monumentario Antonio Maceo, en San Pedro, Bauta, también Monumento Nacional.</p>
<p>Del resto, el menos visitado y tal vez menos conocido, es el busto ubicado desde el 6 de diciembre de 2006 en la cima del Pan de Guajaibón, perteneciente a Bahía Honda y a 700 metros sobre el nivel del mar. Es esta la mayor elevación del occidente cubano y novena en altura de todo el país. Sin pretender capitalizar opiniones a favor de la idea, creo que entre muchos en Cuba, este busto hecho y donado por el escultor bautense Arnaldo Barreira, es el más hermoso, el que mejor recrea el espíritu de Maceo y el que más se le parece.</p>
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<p>A pesar de ubicarse en un sitio de muy difícil acceso, es bien llamativo, admirable y no deja de recibir atención, cuidado, conservación y mantenimiento. ¿Resulta paradójico? De tan esmerada atención al busto y a las dos tarjas que lo acompañan se ocupan sus propios gestores, los integran tes del Comité Espeleológico Provincial, encabezado por el Doctor en Ciencias Jean Robaina Sánchez, junto a espeleólogos e historiadores de la hermana provincia pinareña y de otros territorios del país.</p>
<p>Ellos concibieron el proyecto, lo financiaron y subieron con mucho esfuerzo los materiales para construir el pedestal y colocar allí el busto y las tarjas. Son los mismos que no dejan de escalar al Pan de Guajaibón al menos una vez al año para rendir tributo al Titán, guiar a estudiantes y a todo el que desee explorar la naturaleza y conocer la historia.</p>
<p>Es como para no creerlo, pero sí, es cierto. Hasta la cima de esa montaña han subido vándalos que, para no perder el viaje y teniendo poco que robarse, agreden el monumento. Ha sucedido más de una vez. Y son siempre esos muchachos pilotados por Jean Robaina, a quienes he tenido la suerte de acompañar, los que denuncian el barbarismo, buscan apoyo en la guardia forestal, enfrentan incomprensiones, gestionan su restauración y ascienden una y otra vez hasta el busto para restaurarlo y dejarlo como nuevo. Esas agresiones de cretinos con iniciativa, como llamara Galeano a esa especie de lacra destructora, unidas al paso del tiempo y a las erosiones causadas por la naturaleza, hacen poco recomendable otro trabajo de conservación en el monumento. El Comité Espeleológico provincial está inmerso en gestiones para hacer posible un cambio de busto, recolocando el de piedra caliza actual en algún sitio cercano y estrenar un pedestal con un nuevo busto de cemento en la cima de Guajaibón.</p>
<p>Ya tienen escultor y sobran voluntades renovadas, además de la ayuda incondicional de los vecinos de San Juan de Sagua, en el municipio de La Palma, principal sitio por donde acceden a la alta montaña.</p>
<p>El Comité Espeleológico provincial merece todo el apoyo posible de aquellas instancias a las que van a dirigirse recabando comprensión y colaboración. Solo así será posible que aquel lugar y ese monumento sigan siendo una gran aula de Historia y que mientras continúa Martí velando por Cuba desde El Turquino, no deje de hacerlo Maceo desde lo más alto del occidente cubano.</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://artemisadiario.cu/2024/03/el-maceo-vigilante/" target="_blank">El Artemiseño</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-33413189127787436612024-03-27T08:00:00.004-04:002024-03-27T08:00:00.136-04:00El Manifiesto de Montecristi: programa de la última contienda independentista<h5>Ariel Pazos Ortíz<br>
marzo 25, 2024</h5>
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<p><b>Sus firmantes argumentaron la necesidad de la lucha armada como vía de liberación del pueblo cubano y expusieron las proyecciones de la futura república</b></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://bohemia.cu/wp-content/uploads/2024/03/snapedit_1711245606785.jpg" target="_blank"><img src="https://bohemia.cu/wp-content/uploads/2024/03/snapedit_1711245606785.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Antes de salir a Cuba para incorporarse a la insurrección, Martí y Gómez lanzaron al mundo el programa que guiaría la Guerra Necesaria. / cubaminrex.cu</span></p>
<p>La guerra en Cuba se había reiniciado el 24 de febrero de 1895. Sin embargo, un mes después no existía proclama oficial del Partido Revolucionario Cubano (PRC) sobre los objetivos de los alzamientos armados. En ese contexto, mientras los mambises reconquistaban la manigua y los del exilio se preparaban para desembarcar en el país, los enemigos de la independencia apelaban a disímiles resortes para frustrar los intentos bélicos.</p>
<p>José Martí, líder del PRC y principal organizador de la nueva etapa de lucha, sabía que un movimiento político, si pretende calar en la gente, necesita dar a conocer sus fundamentos, objetivos y las vías para alcanzarlos. En pocas palabras: necesita un programa. El de la Guerra de 1895 tomó cuerpo en el Manifiesto de Montecristi el 25 de marzo de ese año, fruto de la pluma del hombre de La Edad de Oro y respaldado por Máximo Gómez en toda su extensión.</p>
<h3>El camino a Montecristi</h3>
<p>Cuando Martí viajó a República Dominicana en 1892 al encuentro de Gómez, el PRC había consultado a la oficialidad mambisa sobre quién debería dirigir el aparato militar de la guerra que se avecinaba. En lo que ha sido calificado como un proceso de altos quilates democráticos, Gómez resultó escogido por la mayoría para asumir esa responsabilidad. En consecuencia, el 13 de septiembre de ese año, durante su visita a la nación dominicana, el delegado del PRC le ofreció formalmente la investidura de general en jefe del Ejército Libertador. El viejo general la aceptó, no sin desconocer, como dijera Martí, que le esperaría la “ingratitud probable de los hombres”. Más adelante se confirmaría a Antonio Maceo como segundo jefe del Ejército. Para los historiadores Eduardo Torres-Cuevas y Oscar Loyola, a partir de entonces:</p>
<a name='more'></a>
<p>“La futura lucha anticolonialista ya contaba con un Partido y una estructura militar formada a partir de los presupuestos ideológicos de éste. La amistad Martí-Gómez, imprescindible para la revolución, comenzó a crecer a partir de 1892. Al incrementarse, se consolidaba la unidad dentro del campo insurrecto futuro”.</p>
<p>Desde esa época, varios fueron los intentos fallidos por llevar el estado de guerra una vez más a la Mayor de las Antillas. Incluso, alguno que otro de los planes trascurrió al margen del PRC, lo que colocó a sus autoridades, en especial al Apóstol, en la incómoda posición de no poder condenar, por reconocimiento al carácter independentista, pero tampoco respaldar, por considerarse circunstancialmente inapropiado.</p>
<p>Las condiciones objetivas y subjetivas se fueron consolidando y el 29 de enero de 1895 se acordó la orden de alzamiento para la segunda quincena del mes siguiente. De posponerse por más tiempo la arrancada, se corrían muchos riesgos; por ejemplo: la propia efervescencia interna podía propiciar un movimiento espontáneo que pusiera en alerta a las autoridades hispanas. Conforme a lo previsto, el 24 de febrero varios territorios se alzaron en armas contra el colonialismo. El inicio de la guerra era un hecho; solo restaba que los líderes en el exilio se trasladaran a suelo cubano para ponerse al frente de la contienda.</p>
<p>En esos días de agitación, Martí se trasladó a República Dominicana en busca de El Generalísimo, asentado allí desde hacía varios años. Navegarían juntos al campo insurrecto. Pero antes dieron a conocer, el 25 de marzo de 1895, el programa en que se sustentaba la lucha. Este documento, cuyo nombre original era El Partido Revolucionario Cubano a Cuba, fue “escrito por Martí y aprobado en todas sus partes por Gómez”, de acuerdo con el texto Historia de Cuba. 1492-1898. Formación y liberación de la nación.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://bohemia.cu/wp-content/uploads/2024/03/3-2-1024x719.jpg" target="_blank"><img src="https://bohemia.cu/wp-content/uploads/2024/03/3-2-1024x719.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Casa donde Martí y Gómez firmaron el Manifiesto de Montecristi el 25 de marzo de 1895. / trabajadores.cu
</span></p>
<h3>¿Por qué un manifiesto?</h3>
<p>Al noroeste de República Dominicana, es actualmente una de las 31 provincias del país. Fue fundada como villa de San Fernando de Montecristi en el siglo XVI, durante la gubernatura del conquistador español Nicolás de Ovando. A finales del siglo XIX era un poblado de relativa prosperidad. Investigaciones revelan que, además de gente de otras regiones dominicanas, atraía a ingleses, franceses, españoles, chinos, estadounidenses, sudamericanos y habitantes de las otras Antillas, por lo que era sede de varios consulados.</p>
<p>Pero pocos en Cuba hubiesen oído de Montecristi si no fuera porque en esa comarca semiárida el delegado del PRC y el jefe del Ejército Libertador firmaron el Manifiesto que la historia recogería con el mismo nombre del asentamiento dominicano. Este programa revolucionario, más de 120 años después, sobresale por la brillantez política de las ideas que contiene.</p>
<p>Una de las virtudes del documento es que reivindicaba a la recién iniciada guerra y a sus hombres como continuidad de las luchas independentistas anteriores. “La revolución de independencia, iniciada en Yara después de preparación gloriosa y cruenta, ha entrado en Cuba en un nuevo período de guerra”. Dicho así, con la invocación a los “magnánimos fundadores” y la firma de Gómez y Martí —veterano uno y de los “pinos nuevos” el otro— en el texto quedaba claro que la revolución sería obra no de una, sino de dos generaciones.</p>
<p>La proclama del 25 de marzo de 1895 también argumentó la tesis de la lucha armada como camino hacia la liberación. Para los independentistas de la época era imprescindible exponer esta idea, contrapuesta a la hipotética evolución pacífica dentro del régimen colonial, de postulación autonomista. Debían responder a las imputaciones quienes condenaron los alzamientos de febrero e intentaron, desde los días iniciales de la guerra, persuadir al liderazgo insurrecto para que depusiera las armas.</p>
<p>Pero si en 1895 resultaba importante deconstruir el discurso del autonomismo, defensor de la conciliación con la corona española, no menos necesario sería disipar los fantasmas de una supuesta conflagración de razas en Cuba. Prácticamente desde el final de la Guerra de los Diez años, políticos conservadores habían bombardeado a la opinión pública con informaciones distorsionadas sobre aquellas figuras mestizas, de origen popular, que por sus méritos alcanzaron prominentes posiciones en la manigua. De ellas afirmaban que, más que una guerra anticolonial, promovían el enfrentamiento contra los blancos.</p>
<p>Anteponiéndose a lo que denominó “terror insensato y jamás justificado”, el Héroe Nacional dedicó varias líneas de la declaración de Montecristi a poner el movimiento revolucionario a salvo de los estigmas racistas: “(…) no tiene el cubano negro escuelas de ira, como no tuvo en la guerra una sola culpa de ensoberbecimiento indebido o de insubordinación. En sus hombros anduvo segura la república a que no atentó jamás. Sólo los que odian al negro ven en el negro odio”.</p>
<p>Un conflicto bélico que no era “tentativa caprichosa” y sí “el producto disciplinado de la resolución de hombres enteros” debía tener una fundamentación a la altura de sus magnos objetivos. El Manifiesto de Montecristi fue ese imprescindible programa de la última contienda independentista: expuso que la se iniciaba era una guerra necesaria, breve y justa contra el sistema colonial, pero no contra el español de honor; y que daría paso a la confirmación en el archipiélago cubano de una “república moral en América”</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://bohemia.cu/el-manifiesto-de-montecristi-programa-de-la-ultima-contienda-independentista/" target="_blank">Revista Bohemia</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-47564149316733136302024-03-23T08:00:00.002-04:002024-03-23T08:00:00.251-04:00Cuba rememora la Protesta de Baraguá (+fotos)<h5>Escrito por PL<br>
Publicado: 15 Marzo 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.periodico26.cu/images/cultura2/Protesta-Baragua1.jpg" target="_blank"><img src="https://www.periodico26.cu/images/cultura2/Protesta-Baragua1.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
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<p>Santiago de Cuba.- Una representación del pueblo de Cuba rememoró hoy en Mangos de Baraguá, municipio de Mella, al norte de esta ciudad, la protesta protagonizada por el patriota Antonio Maceo Grajales el 15 de marzo de 1878.</p>
<p>Desde horas tempranas, decenas de pobladores de la comunidad de Baraguá encabezados por las principales autoridades del Partido y el Gobierno de la provincia de Santiago de Cuba y las locales se reunieron al pie del obelisco que perpetúa el hecho histórico que hace 146 años no permitió la paz sin independencia propuesta por el gobierno español.</p>
<p>Beatriz Johnson Urrutia, miembro del Comité Central del Partido Comunista de Cuba (PCC) y primera secretaria de la organización en la provincia, presidió el acto político y ceremonia militar, en el que trascendió la importancia de la actitud del general Antonio Maceo para la continuidad de la Revolución iniciada por Carlos Manuel de Céspedes 10 años antes.</p>
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<p style="text-align:center;"><a href="https://www.periodico26.cu/images/cultura2/Protesta-Baragua2.jpg" target="_blank"><img src="https://www.periodico26.cu/images/cultura2/Protesta-Baragua2.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>En las palabras centrales, Victoria Rodríguez, primera secretaria del PCC en el municipio Mella, valoró el impacto del hecho, calificado por José Martí como de los más gloriosos de la historia de Cuba, y su influencia en la herencia intransigente y revolucionaria de los cubanos y su actual decisión de resistir ante cualquier amenaza.</p>
<h3>RESALTA PRIMER MINISTRO DE CUBA TRASCENDENCIA DE PROTESTA DE BARAGUÁ</h3>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.periodico26.cu/images/historia/baragua-maceo.jpg" target="_blank"><img src="https://www.periodico26.cu/images/historia/baragua-maceo.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>La Habana.- El primer ministro, Manuel Marrero, destacó hoy la trascendencia de la Protesta de Baraguá, en ocasión de los 146 años del acontecimiento histórico protagonizado por el mayor general Antonio Maceo.</p>
<p>El jefe de Gobierno compartió en su cuenta en Twitter una frase del Líder Histórico de la Revolución Cubana, Fidel Castro, en la que subraya la importancia del hecho que puso fin al Pacto del Zanjón, en el cual España, tras 10 años de guerra, ofrecía el cese de las hostilidades sin una solución a la situación colonial que levantó en armas a los cubanos.</p>
<p>"Fidel: Lo que sí puede afirmarse es que con la Protesta de Baraguá… llegó a su cumbre… el espíritu patriótico y revolucionario de nuestro pueblo; y que las banderas de la Patria y de la Revolución… fueron colocadas en su sitial más alto", escribió Marrero.</p>
<p>En tanto, el canciller, Bruno Rodríguez, resaltó en la plataforma digital que la dignidad, patriotismo e intransigencia revolucionaria de Antonio Maceo en su histórica Protesta de Baraguá son principios consagrados de la diplomacia revolucionaria cubana, en la defensa de la soberanía e independencia del país.</p>
<p>El 15 de marzo de 1878, en Mangos de Baraguá, zona de la actual provincia de Santiago de Cuba, tuvo lugar el hecho protagonizado por el general Antonio Maceo y otros altos jefes, oficiales y tropas a su mando.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.periodico26.cu/images/cultura2/Protesta-Baragua3.jpg" target="_blank"><img src="https://www.periodico26.cu/images/cultura2/Protesta-Baragua3.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>Ese gesto, en palabras del Líder Histórico de la Revolución, Fidel Castro, llevó a su punto más elevado el espíritu patriótico y revolucionario del pueblo cubano.</p>
<p>Con la lacónica frase de Maceo: "No, no nos entendemos" al general español Arsenio Martínez, se puso fin al Pacto del Zanjón, con el cual la metrópoli, tras 10 años de guerra, ofrecía el cese de las hostilidades sin una solución a la situación colonial que levantó en armas a los cubanos.</p>
<p>Ese acuerdo fue inadmisible para quienes, desde los campos de la nación caribeña, mantenían la voluntad por la liberación definitiva de la Isla y estaban dispuestos a proseguir las acciones bélicas.</p>
<p>Al proclamar su decisión irrevocable de continuar combatiendo, el insigne revolucionario arrastró a jefes, oficiales y soldados e inspiró la lucha de generaciones posteriores. (PL)</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.periodico26.cu/index.php/es/de-cuba-2/17241-cuba-rememora-la-protesta-de-baragua" target="_blank">Periódico 26</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-74608114720749326902024-03-22T08:00:00.002-04:002024-03-22T08:00:00.138-04:00Resaltan vigencia del Apóstol de Cuba José Martí en Guatemala<h5>Ciudad de Guatemala, 13 mar (Prensa Latina)<br>
marzo 13, 2024 | 00:41</h5>
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<p><i>La figura de José Martí permanece vigente hoy en Guatemala, resaltó aquí Ana Cintrón, presidenta de la Asociación Cultural que lleva el nombre del Apóstol de la Independencia de Cuba.</i></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/Guatemala-Marti-1.jpg" target="_blank"><img src="https://www.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/Guatemala-Marti-1.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>“Desde cualquier punto de vista su obra y pensamiento dan propuestas, soluciones, formas de pensar, de resolver las cosas, planeamientos para abordar las situaciones críticas”, aseveró la historiadora en declaraciones a Prensa Latina.</p>
<p>El joven Martí, con 24 años, se hizo maestro en este país, creador, fue algo que se llevó, pero dejó esa huella que se mantiene y sigue latente por alguna milagrosa razón, enfatizó la también tataranieta del patriota cubano José Joaquín Palma.</p>
<p>Preguntada por los planes de la Asociación que dirige para 2024, Cintrón afirmó que después de la pandemia de la Covid-19 y las vicisitudes del cambio de Gobierno, pretenden retomar la impresión de un libro de un guatemalteco renombrado.</p>
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<p>Detalló que se trata del abogado y periodista David Vela (1901-1992), quien escribió sobre la presencia de Martí en esta nación centroamericana, un texto que sacara en 1954 el Ministerio de Educación de la época.</p>
<p>Para mí es una obra de consulta, acotó, “describe la estancia del cubano, pero también analiza el ensayo Guatemala, lo interpreta, lo vincula con artistas locales”, subrayó. Nos parece un libro rico de rescatar, lo encontramos digitalizado y tenemos un acuerdo para poderlo reimprimir, describió la presidenta de la Asociación Cultural José Martí en la tierra del quetzal.</p>
<p>“El otro proyecto es buscar apoyo de la municipalidad para poder remozar el monumento al héroe cubano en la capitalina Avenida Las Américas, que ya cumple 12 años de instaurado”, remarcó.</p>
<p>Hablamos con el realizador y escultor cubano Andrés González sobre los materiales que se pueden usar que no afecten el proyecto original, reveló Cintrón, quien aseguró que están trabajando en ese sentido.</p>
<p>Retomaremos el contacto –agregó- con las nuevas autoridades de la alcaldía para poderlo tener listo para el 129 aniversario de la muerte de un Martí que vivió en este país de marzo de 1877 a julio de 1878.</p>
<p>Estamos preparando además una agenda para ese mes de mayo venidero con la presentación de un conversatorio, festival de cine cubano, entre otras actividades.</p>
<p>Recordó que no efectuaron asambleas por la Covid-19, pues los estatutos dicen que son presenciales, por lo cual retomarán las mismas y tendrán los asuntos al día, planteó en sus palabras a esta agencia.</p>
<p>Reconoció el vínculo con la obra del Apóstol de Cuba de los intelectuales locales Estuardo Meneses, Fernando Marín, Marina Coronado, Ruth del Valle, Guadalupe Castillo, Mirna Ramírez, Julio Cintrón y Marielos Orellana.</p>
<p>La Asociación Cultural José Martí en Guatemala, desde su constitución en el 2012, trabaja por hermanar los lazos con Cuba y América Latina, siguiendo el pensamiento de esa figura universal.</p>
<p>oda/znc</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.prensa-latina.cu/2024/03/13/resaltan-vigencia-del-apostol-de-cuba-jose-marti-en-guatemala/" target="_blank">Prensa Latina</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-62559539158203082562024-03-21T08:00:00.002-04:002024-03-21T08:00:00.144-04:00¿Cómo murió Martí? Un análisis desde la ciencia forense: manantial de revelaciones<h5>Zandra Rodríguez Carvajal<br>
17 marzo, 2024 - 7:28am</h5>
<div style="text-align: justify;">
<p><i>Ediciones Luminaria presenta por estos días una interesante obra de Ercilio Vento Canosa, donde el autor reconstruye la secuencia de las balas que impactaron el cuerpo del Apóstol, su caída y las posiciones de los impactos de los proyectiles</i></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.escambray.cu/wp-content/uploads/2024/03/marti.jpg" target="_blank"><img src="https://www.escambray.cu/wp-content/uploads/2024/03/marti.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">La obra hace un acucioso estudio de las particularidades de la muerte del Apóstol José Martí Pérez.</span></p>
<p>A propósito de la XXXII edición de la Feria del Libro que por esto días sacude a Sancti Spíritus, Ediciones Luminaria saca a la luz una nueva edición de una obra que despierta un inusitado interés del lector desde la propia sugerencia de su título: <i>¿Cómo murió Martí? Un análisis desde la ciencia forense</i>, del autor Ercilio Vento Canosa.</p>
<p>Es válido aclarar que se trata de una nueva edición del libro que ya había sido publicado en 2013 por Ediciones Matanzas. Desde entonces, pudo enriquecer aún más su obra con aspectos novedosos. Su título <i>La cruz de caguairán</i> alude al homenaje realizado a José Martí en Dos Ríos.</p>
<p>Cuenta la historia que unos vecinos de la zona, José Rosalío Pacheco y su hijo Antonio, pusieron donde había muerto Martí una cruz de caguairán, cuya señal le valió a Máximo Gómez para rendir en 1896 el primer honor por la caída del Apóstol.</p>
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<p>Desde entonces el autor pudo enriquecer aún más su obra con aspectos novedosos que incluye esta edición. Ercilio Vento Canosa, nacido en Matanzas, es un doctor, espeleólogo, coleccionista y apasionado seguidor de varias disciplinas humanísticas e historiador de la ciudad de Matanzas. Entre sus obras más importantes se destacan <i>Notas sobre mitología aborigen de Cuba</i>, <i>El golpe milagroso</i> y <i>Carmen, la agonía del verso</i>.</p>
<p>El texto consta de un total de 89 páginas, desglosadas en 11 capítulos, donde el autor hace un acucioso estudio de las particularidades de la muerte del Apóstol José Martí Pérez, esta vez con un enfoque diferente. El análisis que oscila entre la historia y las ciencias médicas ayuda a esclarecer el desafortunado episodio.</p>
<p>Dada la extensa bibliografía existente relativa a la vida y obra de José Martí pudiera decirse que ya todo está escrito. Unas cerca de 30 biografías —o tal vez más—, muchas de las cuales resultan originales y relevantes, son muestra de ello. Pero hay aspectos de la vida de quien ha sido venerado por unos y vilipendiado por otros que son muy atrayentes de por sí, sobre todo por las incongruencias historiográficas.</p>
<p>Relacionado con las particularidades concernientes al ocaso de la vida de Martí existen algunas obras importantes que abordan dicho tema desde la historia. Estás en su mayoría fueron utilizadas por el autor, son los casos de: Martí, el Apósto, de Jorge Mañach, y Martí, hombre, de Gonzalo de Quesada y Miranda.</p>
<p>También se pueden aludir otros trabajos sobre la muerte del maestro como son: <i>Alrededor de la acción de Dos Ríos</i>, de Gonzalo de Quesada, <i>Dos Ríos: a caballo y con el sol en la frente</i>, de Rolando Rodríguez y <i>La muerte indócil de José Martí</i>, de Arnaldo Miguel Fernández. Cada una de estas obras está marcada por diferentes enfoques desde la dimensión de sus estudios y son de gran importancia por la relevancia de sus aportes para este libro en concreto.</p>
<p>En <i>¿Cómo murió Martí?…</i>, además de un acertado trabajo con las fuentes, el autor devela aspectos insuficientemente abordados o malinterpretados en relación con los sucesos de Dos Ríos el 19 de mayo de 1895. Con un lenguaje ameno, pero también elegante interesa al lector de detalles que han suscitado en los últimos tiempos importantes debates en el ámbito científico. Vento Canosa investiga, entre otros aspectos, el combate donde cae José Martí, los disparos mortales sufridos; analiza desde la óptica de la medicina legal algunos errores cometidos en el acta de autopsia, así como la conservación del cadáver.</p>
<p>El combate de Dos Ríos significó un momento trascendental en la Historia de Cuba. Para algunos sin miedo a la especulación resultó ser el principio del fin de una revolución que se fue quedando acéfala desde sus inicios. Sin lugar a dudas, el impacto de la muerte del ideólogo de esta gesta libertadora se hizo sentir profundamente en las filas del Ejército Libertador y alrededor de su caída en combate se fueron suscitando disímiles versiones. Algunas parten de los criterios ofrecidos por su acompañante Ángel de la Guardia, el práctico Antonio Oliva y por el Generalísimo Máximo Gómez. Incluso hay, aunque en menor medida, quienes sugieren un supuesto homicidio que pudiera haberse ejecutado desde las filas mambisas.</p>
<p>A estos elementos habría que añadir la tesis que algunos estudiosos refieren sobre las razones que existían para admitir el hecho de que Martí avanzaba hacia una muerte segura. Todos estos aspectos son de algún modo tratados por el autor para, a partir de una investigación triangular, defender su tesis desde la ciencia forense y demostrar que aún existen detalles que se han pasado por alto que pueden desentrañar una nueva versión de los hechos ocurridos en Dos Ríos.</p>
<p>En ello radica también lo novedoso e interesante del libro, en el cual se develan omisiones muy importantes como las relativas al acta de autopsia tales como no hacer la descripción detallada de las lesiones internas del cadáver, que desde el punto de vista médico son las que definen la causa de muerte. Entre tanto, la descripción forense que se hizo en su momento quedó resumida en que las heridas externas fueron producidas por proyectil de arma de fuego, sin explicar la relación de estas con las lesiones internas a las que alude el autor del libro.</p>
<p>La ausencia de un análisis concatenado de las causas de su muerte, comenzando por estos errores y otros tantos que se exponen en la obra, determinan el replanteamiento de algunas de las tesis de cómo realmente murió José Martí.</p>
<p>Otro de los aspectos novedosos de este libro radica en cómo Vento Canosa pudo reconstruir la secuencia de las balas que impactaron el cuerpo de Martí, la reconstrucción de su caída y las posiciones de los impactos de los proyectiles en su cuerpo, además del ya referido análisis de la autopsia de dicho cadáver, con alto grado de descomposición. Este trabajo lo realizó el doctor Pedro Pablo Valencia en el propio año 1895. En el texto se aclara de forma explícita que en aquel contexto y dadas las circunstancias el médico forense a cargo del caso no podía hacer mucho más.</p>
<p>Es válido aclarar como dato adicional a su propio contenido el itinerario fúnebre que tuvieron dichos restos mortales. Unos cinco enterramientos se registran en la historia hasta su definitivo descanso en el Memorial que hoy guarda sus restos. El primero en el caserío de Remanganaguas por el coronel José Ximénez Sandoval, noticia que resultó estremecedora para el pueblo cubano. Tanto es así que el propio capitán general Arsenio Martínez Campos, de paso por Santiago de Cuba, envió de forma inmediata un médico para que le hiciera la exhumación y certificara el deceso: el ya mencionado Pedro Pablo Valencia Forts.</p>
<p>De este análisis independientemente de sus omisiones como ya vimos, señaladas por Vento Canosa, se infieren no solo los rasgos físicos de Martí, sino también la forma en que iba vestido en el momento de su caída en combate. Según las descripciones hechas por este médico forense, llevaba saco oscuro y pantalón claro, calzaba borceguíes negros, tenía consigo, entre otras prendas un reloj de oro con sus iniciales, un revólver con culatín de nácar, un machete, alforjas de cuero, una cartera de bolsillos con notas, retratos y espuelas vaqueras.</p>
<p>También una escarpela bordada con mostacilla y un libro muy pequeño manuscrito por el propio Martí y en el dedo de la mano una sortija con la palabra Cuba; La misma que fue fundida con los grilletes que sufrió en el presidio político.</p>
<p>Después de esto, consigna la historia que ultrajaron sus despojos mortales y ante la indignación del pueblo y las enérgicas protestas fueron llevados los restos al cuartel de las milicias locales para redoblar la vigilancia. Lo acaecido posteriormente con sus cuatro entierros hasta su peregrinar definitivo al cementerio de Santa Ifigenia, a pesar de no ser el centro de análisis de este libro, constituye un tema no menos interesante.</p>
<p>Todos los hechos vinculados con la muerte de la icónica figura de José Martí Pérez, por mucho que se haya investigado, no deja de suscitar interés. En cada investigación realizada hasta el momento vinculada al capítulo final de su vida se traslucen verdades que sólo se pueden desentrañar partiendo del aporte sustancial de otras ciencias. Sin lugar a dudas <i>¿Cómo murió Martí? Un análisis desde la ciencia forense</i>, obra que Ediciones Luminaria pone al alcance de los lectores, cumple con estos preceptos. Es una clara invitación no solo a la lectura sana e instructiva, sino también a ser jueces críticos de nuestra historia a partir del aporte al conocimiento que nos brindan obras como estas.</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://www.escambray.cu/2024/como-murio-marti-un-analisis-desde-la-ciencia-forense-manantial-de-revelaciones/" target="_blank">Escambray</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-8916104062263945762024-03-19T08:00:00.042-04:002024-03-20T15:35:58.535-04:00El Periódico Patria<h5> Por: Jorge R. Bermúdez<br>
Imagen: Tomada de Trabajadores<br>
14/3/2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.lajiribilla.cu/wp-content/uploads/2024/03/destacada-38-1024x448.jpg" target="_blank"><img src="https://www.lajiribilla.cu/wp-content/uploads/2024/03/destacada-38-1024x448.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
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<p>A fines de 1891 Martí ha renunciado a casi todo lo que le obstaculice o impida llevar a feliz término su programa emancipador. Es, realmente, el inicio de su apostolado. Viaja a Tampa, y antes que expire el año, dará cumplimiento a la invitación del Cayo. Allí, frente a las principales figuras del independentismo cubano, da lectura a las Bases y Estatutos Secretos del Partido redactados por él. Y allí se aprueba y constituye el Partido Revolucionario Cubano. Mes y medio después, en Nueva York, ante la emigración reunida en Hardman Hall, pronuncia el famoso discurso conocido como la Oración de Tampa y Cayo Hueso. En él expresará su fe inquebrantable en aquellos tabaqueros que, de manera generosa y sin condición alguna, aportaban los recursos económicos indispensables para la preparación de la Guerra Necesaria. Al recordarlos, diría: “surge, una desde Cayo Hueso a Nueva York, el alma cubana…”. Y funda el periódico Patria, el 14 de marzo de 1892.</p>
<p>Si el Partido Revolucionario Cubano es su gran obra política, Patria es la culminación de su quehacer periodístico. Hombre de la imprenta, tanto por su condición de periodista como por la de editor, traductor y escritor, a ella se deberá ahora con más empeño que nunca.</p>
<p>Patria surge “de la voluntad y con los recursos de todos los revolucionarios cubanos y puertorriqueños conocidos en Nueva York”.[1] Y así es. A su lado tiene como más cercanos auxiliares un puertorriqueño, Sotero Figueroa, y un cubano, Gonzalo de Quesada y Aróstegui, quienes también se alternan en la dirección del periódico en ausencia de Martí. Además, están Benjamín Guerra, Abelardo Agramonte, Rafael Serra, Antonio Vélez Alvarado y Francisco González Marín, entre otros.[2] </p>
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<p>Ganado el pan de cada día, de noche hornean el de su ideal, y lo hacen de manera voluntaria, sin paga alguna. Martí se reserva para Patria: se siembra entre cajistas y prensistas, escribe solamente en sus páginas, y procura que el periódico alcance la cualidad de contenido indispensable para un acto mediático que no le cabe otro lujo que el de orientar, organizar y unir a todo un pueblo en el exilio, y en ambas islas a la vez. Bien sabe que “las grandes ideas no alcanzan acceso a las muchedumbres, hasta que una propaganda constante y abnegada no logra despertar el sentimiento del deber en las conciencias aletargadas por la acción represiva dominante”.[3] Y en pensar semana tras semana cada página, cada artículo, cada nota, la suya y la del colaborador de turno, y de valorar lo que es más conveniente de ser publicado según la situación política del momento, camina pensativo entre la anónima muchedumbre con un lío de periódicos y revistas bajo el brazo, como si aspirara a detentar un mundo en las noticias del día.</p>
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Martí se reserva para Patria: se siembra entre cajistas y prensistas, escribe solamente en sus páginas, y procura que el periódico alcance la cualidad de contenido indispensable para un acto mediático que no le cabe otro lujo que el de orientar, organizar y unir a todo un pueblo en el exilio, y en ambas islas a la vez.
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<p>Su destino: el trabajo ocasional, un acto político o Park Row 178, donde tienen su imprenta los italianos Frugone, Balleto y Gardella. Allí, por el momento, se imprime Patria. Y allí va con asiduidad a ver la prueba de plana, a delatar la errata, a veces, consecuencia del esfuerzo hecho por el cajista durante la noche, para que la página quedara lista para imprimir; otras, porque los nobles italianos no comprenden del todo el nombre de origen taíno de la toponimia cubana, y se reitera el error ya señalado. “Temblando me vine ayer, y bufando dejé al buen Frugone —le escribe a Sotero Figueroa—. Quedaba hablando un italiano de a vara. ¿Querrá Ud., creer que, en la prueba de plana, todavía decía Jauco y Camueyo? Pero me prometió, con los ojos honrados, compulsar una por una las correcciones”.[4] </p>
<p>Otras veces es la cita con un influyente simpatizante de la causa, la que queda postergada ante tareas de mayor prioridad. Y Patria se cuenta entre estas. “Y ahora, que me iba a despertarlo y a almorzar juntos, veo que tengo encima para esta misma mañana, todo el periódico y el arreglo de una reunión el sábado. ¿Cuándo lo veré pues? Hasta la una estaré doblado en la imprenta. Si va a esa hora, allí me halla”. [5] Al final, ¡gran gozo!: el olor que despide el periódico recién impreso, es el de la patria…</p>
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El periódico Patria no es un referente cualquiera, fue, es y seguirá siendo siempre la voz viva de lo mejor de nuestro pueblo.
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<p>El 14 de marzo de 1992, centenario de la fundación del periódico Patria, los periodistas cubanos reunidos en la Plaza de la Revolución “José Martí” de La Habana, acordaron instaurar la fecha como Día de la Prensa Cubana. A 132 años de la creación de Patria, y a 32 de tan crucial acuerdo, los periodistas cubanos hacen firme su decisión de entonces; el periódico que los inspiró, no es un referente cualquiera, fue, es y seguirá siendo siempre la voz viva de lo mejor de nuestro pueblo.</p>
<p>Hasta la gráfica siempre.</p>
<h3>Notas:</h3>
<ul>
<li>[1] José Martí. “Patria: no órgano”, en Patria, 19 de marzo de 1892. O. C., t. 1, p. 337.</li>
<li>[2] Estos dos últimos colaboradores de Patria se disputan la autoría de la segunda bandera independentista de Puerto Rico, que imita el diseño de la cubana, pero con los colores invertidos —la primera fue la de Betances, de 1868, que se inspiró en la de República Dominicana—. Véase: Jorge R. Bermúdez. La invitada de la luz. Ediciones Bachiller, Biblioteca Nacional “José Martí”, La Habana, 2002.</li>
<li>[3] O. C., t. 2, p. 120.</li>
<li>[4] Carlos A. Aldao. Anuario del Centro de Estudios Martianos, nro.13, 1990, p. 12.</li>
<li>[5] Ibídem.</li>
</ul>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.lajiribilla.cu/el-periodico-patria/" target="_blank">La Jiribilla</a></p>
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<ul>
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</ul>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-90347035349602785152024-03-18T08:00:00.000-04:002024-03-18T08:00:00.128-04:00La destitución del Generalísimo Máximo Gómez<h5>Por Andrés Machado Conte<br>
12 de marzo de 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.radiocamoa.icrt.cu/wp-content/uploads/2024/03/gomez.jpg" target="_blank"><img src="https://www.radiocamoa.icrt.cu/wp-content/uploads/2024/03/gomez.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
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<p>Desde que la Roma Americana puso un pie en Cuba, no se cansó de sembrar la cizaña. La destitución de Máximo Gómez Báez del cargo de General en Jefe del Ejército Libertador el 12 de marzo de 1899, coronó la trama oportunista. Conocedor de las diferencias en el campo insurrecto, Estados Unidos puso gran empeño en cultivarlas, en hacerlas insalvables.</p>
<p>Se cuidó mucho el vecino poderoso de no reconocer institución alguna de los independentistas. El Ejército Libertador era la conocida “piedrecita en el zapato”. Un grave obstáculo. El imperio obró en complicarle su existencia, en humillarlo. ¿Cómo mantener a aquella tropa desesperada, sin recursos ni nada, urgida por la casa de una precariedad mayor? El interventor impuso sus reglas. El patriotismo no podría seguir sobre las armas. El dilema pasaba entonces en cómo hacerlo.</p>
<p>En el drama clásico griego aparece la alternativa trágica. Estados Unidos la ensayó exitosamente. En la lógica sed de reconocimiento, la Asamblea de Representantes, radicada ya en El Cerro, apostaba por el préstamo de un banco de Nueva York con garrotero y todo, con lo cual la República se endeudaría antes de nacer. La orca depredadora no mordió el anzuelo. El presidente William McKinley propuso, en cambio, un donativo de cinco millones de dólares para desmovilizar a aquella gente harapienta y descalza, que había asombrado al mundo con sus hazañas.</p>
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<p>El Generalísimo comprendió desde el principio el gravamen terrible de aquel fondo buitre que gestionaban los asambleístas. Y optó por la otra fórmula, inscrita en el plan yanqui. “Divide et impera”, como en los tiempos antiguos de las conquistas legionarias. Aún resuena el rugido de José Lacret Morlot: “Si hoy se necesita quien fusile al general Gómez, aquí está un general”. Hasta suprimieron el cargo de General en Jefe “por considerarlo innecesario y perjudicial”. Tal era el temor ante la gloria viva del prócer dominicano-cubano.</p>
<p>Gómez había entrado en La Habana el 24 de febrero de 1899. Su luz era el alba de un tiempo nuevo. La ciudad vibraba a su paso, en el grito repetido de “¡Viva Cuba libre!” Nadie podía desentenderse de tanta leyenda a su alcance. La Asamblea no logró, claro que no le era posible, enfrentar semejante encanto de heroísmo de un asceta convencido de su destino.</p>
<p>A menudo se habla de la respuesta de Gómez. La califican de manifiesto a la nación. A mí se me ocurre un poema, donde el sujeto lírico describe un lugar impreciso, pero digno, donde plantar una tienda fraternal. Allí, cualquier compatriota, podría encontrar sin falta a un amigo. Cascarrabias, pero generoso y grande, aclara que nada se le debe por aquel sacrificio suyo frente a la muerte durante 30 años de batallas y heridas en el alma.</p>
<p><p>Al imponerle de la decisión de las emigraciones de nombrarlo jefe militar de la guerra en ciernes, José Martí le había escrito: “No puedo ofrecerle otra cosa general que el placer del sacrificio y la ingratitud probable de los hombres”. La profecía del Apóstol se cumplió. En esta hora particularmente dura, nexo misterioso de la historia, otra vez carga el Norte revuelto y brutal contra la unidad de los cubanos. Aquella decisión contra Gómez del 12 de marzo de 1899 no deja de advertir. La identidad de millones, que no se olvide, tiene sus raíces en la costumbre del abrazo.</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://www.radiocamoa.icrt.cu/la-destitucion-del-generalisimo-maximo-gomez/" target="_blank">Radio Camos</a> </p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-42644674281221120262024-03-17T08:00:00.007-04:002024-03-17T08:00:00.134-04:00Panchito Gómez Toro: el orgullo de obrar bien<h5>Zandra Rodríguez Carvajal*<br>
11 marzo, 2024 - 5:05am</h5>
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<p><i>Este gran patriota constituyó la máxima expresión de honor al decidir privarse de la vida antes de caer prisionero del enemigo, hazaña que lo inmortalizó en la historia</i></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.escambray.cu/wp-content/uploads/2024/03/panchito-gomez-toro.jpg" target="_blank"><img src="https://www.escambray.cu/wp-content/uploads/2024/03/panchito-gomez-toro.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Panchito fue un joven que se ganó un lugar cimero en la historia por sus propios méritos.</span></p>
<p>Cuando se alude a ejemplos de ética y conceptos de honor en la historia de Cuba, varios son los ejemplos manifiestos que se pueden referenciar. Uno de estos es el de la figura de Francisco Gómez Toro (Panchito), el cuarto de los hijos del matrimonio Gómez-Toro.</p>
<p>Nacido el 11 de marzo de 1876 en la extensa sabana de La Reforma, actual provincia espirituana, donde Bernarda del Toro, inseparable compañera del Generalísimo se refugiaba de la persecución de las tropas españolas, fue quizás de las pocas alegrías del dominicano en esos meses, pues, además de Francisco, nacieron dos hermanos más que morirían por las precarias condiciones en las que se encontraban los campamentos mambises.</p>
<p>Alrededor del nacimiento de Panchito, apodado así cariñosamente, existe una anécdota que ha sido transmitida por generaciones sobre la llegada al campamento de Antonio Maceo Grajales para conocer del sexo del nuevo descendiente de la familia, de lo cual resultó muy satisfecho.</p>
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<p>Aun así, la madre le hizo saber a Maceo una imperfección con la cual había nacido su hijo en el pie derecho, a lo que este respondió que no importaba, porque el pie que necesitaba el guerrero para montar era el izquierdo. De esa forma pareciera que desde ese instante los destinos de ambos quedarían enlazados para siempre.</p>
<p>Según narra Abelardo H. Padrón Valdés en su obra Panchito Gómez Toro. Lealtad probada, desde temprana edad el cuarto descendiente de Máximo y Bernarda tuvo la influencia cercana de Maceo, cuyas relaciones con Gómez por la hermandad de las armas, independientemente de sus diferencias personales, les hicieron convivir como familia. Primero en Jamaica y Honduras y después, en Nueva Orleans, donde compartieron el alquiler de una vivienda. Por tal motivo, Panchito recibió del Titán de Bronce mimos, paseos en coche y toda la historia militar, contada al más genuino estilo de valor y entereza revolucionaria que caracterizó cada una de las hazañas del Lugarteniente General.</p>
<p>Su vida y accionar revolucionario estuvieron marcados, de igual modo, por la educación impartida por su padre el Generalísimo Máximo Gómez Báez, quien desde temprana edad le demostró la importancia de preservar el honor a cualquier precio. Un rígido sentido del deber y del sacrificio, de la justicia y del amor que nuestro José Martí no pasaría por alto. “No creo haber tenido nunca a mi lado criatura de menos imperfecciones”.</p>
<p>Esa personalidad Francisco terminó de completarla justamente al lado del Apóstol. Muy pronto se convertiría en la mano derecha del propio Martí, además de la de su padre. Convertido en el hombre de confianza de Máximo Gómez, llevaba la contabilidad de sus negocios, libros, correspondencias, así como información y contrainformación. Lo mismo sucedió en par de ocasiones con el Maestro, a quien le sirvió para el manejo de grandes sumas de dinero a disposición de la Revolución, claves, mensajes y órdenes como el más experto mambí.</p>
<h3>LEALTAD A PRUEBA</h3>
<p>A la formación de Panchito habría que sumarle las acciones de combate en las que estuvo involucrado y que de igual manera le hicieron merecedor de un bien ganado respeto entre sus compatriotas. Basta señalar que con Antonio Maceo participó en 14 combates, entre los que se encuentran el de Ceja del Negro, uno de los más importantes en la contienda mambisa.</p>
<p>En el aguerrido muchachotuvo Máximo Gómez su mejor creación, al decir de Jorge Ibarra Cuesta. Constituyó la máxima expresión de lealtad y honor al decidir privarse de la vida antes de caer prisionero del enemigo, hazaña que, de hecho, lo inmortalizó en la historia.</p>
<p>El 7 de diciembre de 1896, Antonio Maceo Grajales muere en combate en los campos de San Pedro, en Punta Brava, provincia de La Habana. Para entonces, el capitán Francisco Gómez Toro, que no había participado en las acciones de combate, por hallarse rebajado de servicio debido a una herida recibida días atrás en un encuentro armado, al recibir la noticia, sin precisar si Maceo estaba herido o muerto, acude al lugar de los hechos.</p>
<p>Panchitorápidamente fue herido dos veces y la pérdida de sangre lo debilitó considerablemente. No obstante, él estaba dispuesto a no abandonar a Maceo, sino de acompañarlo hasta las últimas consecuencias. Consciente de su deber, encomendó su suerte al lado del Lugarteniente General del Ejército Libertador. A pesar de su corta edad (apenas 20 años), conocedor de lo que implicaba ser hijo de Máximo Gómez y presintiendo que el final se acercaba y que podía caer en manos de los españoles, prefirió suicidarse antes de caer en manos enemigas. De hecho, en su diario de campaña ha quedado escrito el testimonio de los momentos finales de su vida.</p>
<p>“Mamá querida, Papá, hermanos queridos: Muero en mi puesto, no quise abandonar el cadáver del General Maceo y me quedé con él. Me hirieron en dos partes y por no caer en manos del enemigo me suicido. Lo hago con mucho gusto por la honra de Cuba. Adiós seres queridos, los amaré mucho en la otra vida como en esta. Su Francisco Gómez Toro”.</p>
<p>Refiriéndose justamente al impulso que le haría escribir esas últimas palabras, expresaría su madre con profundo pesar: “(…) ni en sus últimos momentos en la agonía se olvidó de nosotros, Ay su carta de despedida pobrecito qué valor le dio. Dios, así estoy convencida que nuestro hijo no podía llegar a viejo en este mundo (…)”.</p>
<p>Es válido aclarar que no fue justamente en este acto en el que muere Panchito;su muerte no fue a consecuencia de su intento suicida. Aun estando con vida lo encontró un reducido grupo de soldados y guerrilleros. Fue el práctico Juan Santana Torres quien lo remató con un machetazo en el cuello.</p>
<p>Sin embargo, ello no le restó importancia a la hazaña del joven Francisco que, como bien anotaba su madre, había que tener mucho valor para ejecutarla.</p>
<h3>RAZONES DE ORGULLO</h3>
<p>Se cerraba el más trascendental capítulo de la vida de panchito y suficientes fueron sus 20 años para convertirse en ejemplo y orgullo de la familia Gómez Toro. También para quienes lo conocieron o llegaron a ser sus más cercanos amigos. A propósito, el propio Martí en carta al Generalísimo afirmaba: “(…) todos lo celebran, y envidian tal hijo. Él sobresale por su discreción y su ternura. Su orgullo es obrar bien, y pronto, y tan bien como el que más, si no mejor, que todos. Ya está hecho a la ejecución, la responsabilidad y el método”.</p>
<p>Panchito no solo fue el joven veinteañero, ni un segmento aislado de nuestra historia, sino un guía a seguir. Fue de esos hombres que aprisionan en su personalidad al joven revolucionario impetuoso, leal, con una moral intachable, un valor extraordinario y, a su vez, el hijo ejemplar y amoroso.</p>
<p>A propósito, Gerardo Castellanos hizo un retrato de Panchito que lo reafirma como símbolo de fidelidad mambisa dentro de los jóvenes enrolados en la guerra. “(…) En su simpático rostro llevaba soplo de tristeza. Era un hombre prematuro. A temprana edad poseía el don, que solo se adquiere en la edad madura, de vivir en sí mismo, abstraerse. Dominaba las riendas de su voluntad. Siempre se le oye hablando de deberes, sin desviarse de ellos. Es el tema favorito para ofrecer a sus hermanos. Deber con los amigos, deber con la patria, deber con los padres. Siempre deberes que cumplir”.</p>
<p>Estas descripciones de su personalidad resumen la esencia de la vida de un joven que se ganó un lugar cimero en la historia por sus propios méritos. Se desligó de la sombra de su padre, que bien supo guiar sus pasos y del cual no solo heredó su más estricta disciplina, rectitud, responsabilidad y deber; sino también ese extraordinario valor a toda prueba, el mismo con el que tuvo que despedir a su madre cuando tuvo que marchar al lejano norte, como él mismo le llamó en una carta sobrecogedora.</p>
<p>“Aquel día en que nos separamos, mamá, en aquel camino polvoroso y que pisaban tan queridas plantas, yo pensaba en Uds., mucho; pero no me alteraba la tristeza. No hay necesidad de estar triste, en este mundo sino cuando falta algún deber que llenar. Pensaba en volver por aquel camino algún día siendo más hijo aún, más hermano, más digno de las caricias de la madre que presto me abriría sus brazos”.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.escambray.cu/2024/panchito-gomez-toro-el-orgullo-de-obrar-bien/" target="_blank">Escambray</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-55043508094169833972024-03-16T08:00:00.002-04:002024-03-16T08:00:00.347-04:00El Parque Martí ya es Monumento Nacional<<h5>Por Daniel Suárez Rodríguez<br>
1 de marzo de 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://artemisadiario.cu/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-08-at-9.02.06-AM-750x375.jpeg" target="_blank"><img src="https://artemisadiario.cu/wp-content/uploads/2024/03/WhatsApp-Image-2024-03-08-at-9.02.06-AM-750x375.jpeg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">>A su inauguración, el 28 de enero de 1937, asistió el hijo del Apóstol / Foto: Cortesía de Daniel Suárez</span></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>La provincia de Artemisa cuenta con un nuevo sitio que ostenta la condición de <a href="https://www.ecured.cu/Categor%C3%ADa:Monumentos_nacionales" target="_blank">Monumento Nacional</a>: el Parque Martí, ubicado en el municipio de Guanajay. La declaratoria oficial tuvo lugar en acto efectuado en la tarde del martes 5 de marzo – luego de realizar los trabajos de limpieza y mantenimiento – aunque la propuesta fue aprobada desde 2019.</p>
<p>Nilson Acosta Reyes, vicepresidente de la Comisión Nacional de Patrimonio Cultural y Presidente de la Comisión Nacional de Monumentos, reconoció los valores arquitectónicos, históricos y artísticos que avalan a este parque con tan alta categoría y algunos de los momentos en fue escenario de acontecimientos relevantes, como el inicio de la Campaña de Alfabetización en el municipio.</p>
<p>Acosta Reyes recordó que a su inauguración, el 28 de enero de 1937, asistieron José Martí Zayas Bazán, Bernardo Gómez Toro y Antonio Maceo Marriat, hijos del Apóstol, del Generalísimo Máximo Gómez y del Titán de Bronce Antonio Maceo Grajales, respectivamente, acompañados de Pedro Díaz Molina, mayor general del Ejército Libertador y del entonces Historiador de La Habana, Emilio Roig de Leuchsenring, entre otras relevantes personalidades de la política y de la cultura en el país.</p>
<p>Develaron la tarja acreditativa de Monumento Nacional Lizette Martínez Luzardo, Viceministra de Cultura y Vladimir Cordero Munsibaez, Presidente de la Asamblea Municipal del Poder Popular. También hizo uso de la palabra, José Fernández Díaz en representación de la Sociedad Cultural José Martí, con una exhortación al cuidado y preservación de cada elemento del parque, al constituir esta declaratoria un regalo merecido para Guanajay y un considerable aporte a la cultura cubana.</p>
<p>Presidió el acto Ivón Álvarez González, Directora provincial de Cultura, junto a las autoridades del Partido y el gobierno en el territorio, acompañados por las organizaciones políticas y de masas, estudiantes, representantes de las logias masónicas Joaquín Nicolás Aramburu, de Mariel y Luz de Occidente, de Guanajay; así como trabajadores del museo municipal e historiadores, quienes trabajaron durante varias jornadas en el mantenimiento y limpieza del monumento </p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://artemisadiario.cu/2024/03/el-parque-marti-ya-es-monumento-nacional/" target="_blank">Artemisa Diario</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-20905855276609907682024-03-15T08:00:00.010-04:002024-03-15T08:00:00.136-04:00Acerca del pensamiento económico de José Martí*<h5>Por Fidel Vascós González<br>
sábado 9 de marzo de 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2022/12/Marti.jpg" target="_blank"><img src="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2022/12/Marti.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>Se ha dicho con razón que el pensamiento de José Martí es infinito y muchas de sus consideraciones pueden aplicarse en otros entornos y momentos de la época que le tocó vivir. Ello se manifiesta también en las cuestiones económicas que trató, tema que no ha sido suficientemente investigado y divulgado en comparación con otros aspectos de su ideario. Destacados especialistas lo han abordado con mayor o menor acierto, pero aún está pendiente una valoración integral y profunda de sus criterios económicos en todas sus aristas y con los distintos enfoques sobre ellas.</p>
<p>En el actual período revolucionario se destacan las investigaciones publicadas sobre el tema económico en nuestro Héroe Nacional por los Doctores Rafael Almanza Alonso, Graciela Chailloux Laffita y Salvador Morales Pérez. De las obras anteriores merecen mencionarse los autores Jacinto Torras, Felipe Pazos y Leopoldo Horrego Estuch. En la preparación del presente texto me he apoyado en algunos de estos libros, otros artículos y directamente en las Obras Completas del propio Martí.</p>
<p>Con esta intervención no pretendo saldar la deuda mencionada con los estudios martianos sobre economía. Les estoy presentando un avance de investigación de un plan sobre el análisis del pensamiento económico de José Martí que me he propuesto desarrollar motivado por este oportuno evento de la Sociedad Económica de Amigos del País. Para leer ante ustedes he escogido siete temas que considero relevantes en la exposición sobre las ideas económicas del Apóstol. Ellos son: Agricultura e industria; Liberalismo económico y proteccionismo; Transferencia tecnológica; Propiedad sobre los medios de producción; Monopolios; Temas monetarios, y Economía cubana.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2022/12/Jose-Marti.jpg" target="_blank"><img src="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2022/12/Jose-Marti.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>Una advertencia inicial. En mi opinión, no puede encasillarse a Martí como partidario ortodoxo de una doctrina económica determinada. El objetivo principal de sus afanes era transformar la realidad para bien de Cuba, Latinoamérica y la humanidad, por lo que el aspecto práctico del momento en que actuaba iba determinando las adecuaciones a la teoría que propugnaba en la economía.</p>
<a name='more'></a>
<h3>Agricultura e industria</h3>
<p>Martí consideraba la agricultura como la única fuente de la riqueza real cuyo valor se iba trasladando a la industria y al comercio, en la medida que avanzaba el proceso de la transformación de sus productos; asimismo, aseguraba que la tierra siempre produce y fructifica. Esta concepción había sido elaborada por los fisiócratas desde el siglo XVIII en Francia la cual sustituyó al mercantilismo que reconocía solo en los metales preciosos la fuente del valor en la economía. No hay dudas de que Martí conocía las ideas de la fisiocracia; pero, en mi opinión, no se le puede calificar como partidario definitivo de esta doctrina, pues con el acento en la agricultura Martí también estaba reflejando la importancia real de ese sector en los países latinoamericanos a los que él se refería en sus escritos. Lo que está claro es que no concebía que la única fuente de valor económico es el trabajo de los seres humanos, planteado por Adam Smith y David Ricardo a fines del siglo XVIII y principios del XIX y llevada a su máxima expresión por Carlos Marx y Federico Engels a mediados de este último siglo mencionado. Marx descubrió que la única fuente del valor en la economía es resultado de la labor de los trabajadores, los cuales reciben parte del valor creado por ellos mismos mientras el resto del valor le es robado por los propietarios del capital. Martí no consideraba esta forma de explotación del trabajador y defendía que si la tierra, el trabajo y el capital se juntaban para producir la riqueza, el producto debe repartirse entre estos tres elementos, o sea, la renta para el terrateniente, el salario para el obrero y la ganancia para el capital. Cada uno recibía el fruto de lo que había aportado y no existía explotación entre ellos. Hacía suya así la teoría de la economía política vulgar que habían formulado Smith y Ricardo y que Marx supera definitivamente con la teoría de la plusvalía donde solo el obrero crea el valor. No obstante, Martí critica el desmedido enriquecimiento de los ricos que dejan en la miseria a los trabajadores reflejando su concepción humanista, democrática y popular.</p>
<p>Con relación al papel de la agricultura en Martí viene a colación recordar que en los primeros años de la Revolución Cubana se concebía el desarrollo de la industrialización a partir de la agricultura, sector que acumularía los recursos necesarios que luego se utilizarían para impulsar la industria. Esta concepción ajustada a las condiciones de Cuba era distinta al programa leninista de la industrialización en la Rusia soviética cuyo pivote era la industria pesada. Nuestro caso le da la razón al Héroe Nacional en cuanto a la importancia de la agricultura en la economía.</p>
<p>En contraste con la agricultura, Martí no le concede a la industria el papel de principal basamento de la economía. Así lo expresa en su análisis de la situación mexicana mientras residía en este país. En particular se refiere a la industria extractiva, el principal producto exportable en oro y plata del momento. Al respecto considera que la minería es una reserva agotable de la cual no se puede depender. Con relación a la industria manufacturera, sí considera que debe protegerse en su competencia con las extranjeras ya que, a partir de la materia prima nacional, puede convertirse en asiento del bienestar del país.</p>
<h3>Liberalismo económico y proteccionismo</h3>
<p style="text-align:center;"><a href="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2020/03/Jose-Marti.jpg" target="_blank"><img src="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2020/03/Jose-Marti.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>Donde sí está más clara la preferencia de Martí es en el tema del liberalismo económico, muy en boga en tiempos del Apóstol. Defendía la libertad de empresa, la competencia, el librecambio, el libre comercio exterior. Sin embargo, hacía una diferenciación en la aplicación de esta doctrina según si el país en cuestión estaría “formado” o en la etapa inicial de su “formación” (La terminología actual sería “país económicamente desarrollado o subdesarrollado”). Para el país “formado”, defiende que el libre comercio exterior es conveniente y justo. Pero para el país “en formación” Martí rechaza su adopción por perjudicial, pues le impediría “formarse” en libre competencia con las industrias exteriores mejor calificadas que llenarían el mercado interno. En este caso recomienda un “proteccionismo táctico y moderado” con la introducción de aranceles hasta que el país en cuestión logre su industrialización. Entonces, decía Martí, la supresión de aranceles con la aplicación del librecambio mostraría sus ventajas. Aquí también se refleja el concepto de autoctonía económica del Maestro pues considera que la Economía no tiene leyes inmortales, sino que son reformables según las condiciones de donde y cuando se apliquen. Al respecto, el objetivo principal que procura Martí al tratar los temas económicos es alcanzar el progreso nacional para garantizar el bienestar popular de las grandes mayorías y, su meta final: la justicia social. Estas tres categorías/ objetivo estarán presentes en todo su pensamiento económico a lo largo de su vida.</p>
<p>En la actualidad sigue manifestándose la disyuntiva, según las condiciones, de aplicar el librecambio o el proteccionismo en la relación entre países, tanto dentro de una región como en la economía global. Los Tratados de Libre Comercio reflejan esta disyuntiva y aportan ventajas o desventajas según las características de los países participantes y las condiciones que se acuerden. Hoy Cuba tiene aranceles en su comercio exterior acorde con su política proteccionista. Sin embargo, ha mostrado su disposición de aplicar elementos del librecambio como es el caso de la reciente convocatoria del Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, para establecer medidas antiinflacionarias, que incluyen la eliminación de aranceles de ciertos productos entre los países involucrados para reducir los costos de importación y rebajar los precios mayoristas y minoristas en el comercio interior. Como respuesta a la convocatoria mexicana nuestro país está participando en las reuniones previas que apuntan a eliminar aranceles en determinados productos entre los países participantes. Aquí también está presente la dialéctica económica del pensamiento martiano.</p>
<h3>Transferencia tecnológica</h3>
<p>La mejor demostración del empeño de Martí por divulgar y promocionar los avances tecnológicos y su transferencia entre países, sobre todo para América Latina, se recogen en sus escritos de la revista mensual La América, editada en Nueva York a partir de 1883, y en la cual llega a ocupar la responsabilidad de Director. La publicación estaba destinada a los anuncios de productos para la venta, pero tenía una parte donde se ampliaban las características y uso de lo anunciado. De la pluma de Martí salieron muchos de estos artículos, entre ellos, los que describen herramientas, máquinas, procedimientos agrícolas e industriales. Dedicaba especial atención a las artes mecánicas y su aprendizaje. Destacan sus crónicas sobre exposiciones de nuevas tecnologías, como la de Nueva Orleans. Proponía que los países de Latinoamérica montaran exposiciones permanentes en Estados Unidos y países europeos para dar a conocer lo mejor de sus producciones para la exportación. La América no era la única publicación mediante la cual Martí promovía el desarrollo tecnológico para los países latinoamericanos. En 1878 había concebido la Revista Guatemala con similares objetivos, pero se frustró su publicación. En este aspecto es reveladora su crónica sobre la Exposición Internacional de París de 1889.</p>
<h3>Propiedad sobre los medios de producción</h3>
<p style="text-align:center;"><a href="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/marti-agricultura.jpg" target="_blank"><img src="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/marti-agricultura.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>En la agricultura, Martí defendía la propiedad privada de pequeños productores que conducía, dice, a crear los frutos de la riqueza y la concordia. Esta concepción la extendía a otras ramas de la economía, pues consideraba que es rica una nación que cuenta con muchos pequeños propietarios. Al defender la propiedad privada no la conceptualizaba como algo sagrado e intocable, pues consideraba la posibilidad de la nacionalización de la tierra y aceptaba la propiedad social de los servicios públicos, aunque no la generalizaba a otros sectores, pues defendía la iniciativa privada y el derecho natural individual del ser humano. De aquí que rechazaba el socialismo propugnado en su época, caracterizado generalmente como la supresión del derecho y la libertad individuales aplastados por el derecho y la libertad de lo social y gregario representado por el Estado totalitario. No hay un Martí socialista, aunque muchas de sus ideas enriquecen el actual proceso de construcción del socialismo en Cuba. Al respecto hay que destacar y admirar la visión humanista, popular y democrática de Martí, pues al defender en general la propiedad privada sobre los medios de producción fustigaba como injusta la riqueza exclusiva y aseguraba que no es rico el pueblo donde hay algunos hombres ricos, sino aquel donde cada uno tiene un poco de riqueza.</p>
<h3>Monopolios</h3>
<p>La formación del pensamiento económico de Martí tiene lugar en la época del tránsito del capitalismo de libre competencia al capitalismo monopolista en los Estados Unidos y su influencia en la región latinoamericana. Con rapidez digna de destacar Martí alcanza una clara concepción de lo negativo que constituye para la sociedad la creación de los monopolios a partir de las fusiones de empresas comerciales e industriales. Proceso que él observó y describió personalmente durante su larga estancia en los Estados Unidos. Ya en 1884 sentenciaba que “el monopolio está sentado, como un gigante implacable, a la puerta de todos los pobres”. Su concepción de una sociedad que debía caracterizarse por la riqueza distribuida chocaba frontalmente con la concentración de la riqueza en manos de los monopolios. El Héroe Nacional comprendió que el accionar monopolista no solo explotaba a los trabajadores, sino también a los pequeños propietarios privados. Más aún, vislumbró su extensión internacional con la expoliación de otros pueblos y naciones del mundo. Especial atención dedicó al peligro que significaban los monopolios y el imperialismo norteamericano para la independencia económica y política de Latinoamérica y luchó contra ese peligro por diferentes vías. La mas trascendente era alcanzar la independencia de Cuba del colonialismo español impidiendo que el imperialismo del Norte se extendiera por las tierras de Nuestra América. Considero justo expresar que José Martí fue el antiimperialista latinoamericano que mejor y más profundamente comprendió lo nefasto que sería el dominio de los monopolios sobre los pueblos de nuestra región. Junto a ello, no fue remiso en apoyar las relaciones económicas internacionales, incluyendo el beneficio que podrían recibir los países con la inversión de capital extranjero. Al respecto utilizó la metáfora de un río que se lleva lo precioso al mar, pero deja en sus orillas sus arenas de oro.</p>
<h3>Temas monetarios</h3>
<p style="text-align:center;"><a href="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/James-G.-Blaine-y-Marti.jpg" target="_blank"><img src="https://firmas.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/James-G.-Blaine-y-Marti.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>Quizás donde mejor se expresa el pensamiento económico de Martí y su defensa de las naciones latinoamericanas ante la voracidad imperialista es en la Conferencia Monetaria Internacional de 1891, que sesionó en Washington del 7 de enero al 8 de abril de 1891. El cónclave había sido convocado por el gobierno yanqui con el objetivo de establecer su dominio económico y comercial sobre los países latinoamericanos. El propio Secretario de Estado de Estados Unidos, James G. Blaine, participó en la Conferencia. Martí, que asistió como delegado en su condición de Cónsul de Uruguay, desplegó una exitosa labor política y diplomática en la defensa de Latinoamérica e impedir la adopción de las propuestas yanquis. Entre los mecanismos que proponía Blaine para sojuzgar a las naciones al sur del Río Bravo se destacaba el establecimiento de una unión aduanera, así como la utilización de la plata como patrón monetario en sus relaciones financieras. Con la Unión Aduanera Panamericana, la administración norteamericana buscaba atar las economías del resto del continente a la suya y eliminar a Inglaterra que era su rival comercial. Martí se opuso a esta propuesta, pues la entrada masiva de productos y capitales del país del Norte más desarrollado arruinaría las industrias locales del Sur. Ante el escabroso tema de las monedas y su respaldo en metales preciosos, el representante del gobierno norteamericano aspiraba a lograr que se aprobara la plata como única base forzosa de la circulación monetaria en todo el continente americano, en contraposición del oro que utilizaba Inglaterra. Además, proponía convocar una Conferencia mundial para extender esta decisión al resto del planeta y establecer el bimetalismo (oro y plata) para debilitar la posición de Inglaterra y otros estados que solo utilizaban el patrón oro. De aprobarse la plata, Estados Unidos dominaría la circulación monetaria en nuestra región pues, entre otras razones, era un gran productor de ese metal. Coincidiendo en tiempo con la Conferencia, el Senado en Washington discutía la aprobación de una Ley que permitiría la libre acuñación de monedas de plata. El tema generaba un agudo debate. Los republicanos, que representaban a la oligarquía financiera, defendían el patrón oro y la desmonetización de la plata; mientras que los demócratas, que actuaban según los intereses de los agricultores, promovían la acuñación de grandes cantidades de plata para reducir el valor real de la moneda incrementando así el precio de sus productos. En la Conferencia, aunque Martí simpatizaba con el bimetalismo, su principal preocupación se concentraba en evitar que los países latinoamericanos cayeran bajo la férula de Estados Unidos mediante el uso preponderante de la plata en sus relaciones económicas y comerciales. Correspondió al Héroe Nacional presentar el Informe final de la Conferencia y leerlo el 30 de marzo en sus versiones en inglés y en español. El Informe rechazó la creación de una o varias monedas internacionales aduciendo, con un lenguaje diplomático, las diferentes opiniones al respecto entre grandes poderes comerciales representados en la Conferencia. En definitiva, ni el Senado norteamericano aprobó la libre acuñación de la plata, ni la Conferencia, el uso forzoso de la plata en las relaciones económicas y comerciales en el continente. Así, Estados Unidos no logró sus objetivos de sojuzgar a Latinoamérica mediante las relaciones comerciales y monetarias.</p>
<h3>Economía cubana</h3>
<p>Martí avanzó sus consideraciones sobre cómo quería que fuera la Cuba independiente una vez expulsado el colonialismo español de su territorio. Lo resumía con su concepto de una República Moral. Fueron más escasos sus criterios sobre la economía del país. No obstante, abordó su opinión sobre el futuro cubano de la agricultura, la industria y el comercio exterior. En tiempos del Apóstol el latifundio no era dominante en la Cuba de entonces por lo que no se necesitaba una reforma agraria. El principal objetivo sería poner a producir las muchas tierras baldías. Para ello Martí recomendaba “abrirla a quien la emplee, y esquivarla de quien no la haya de usar”. También priorizaba rehacer la masa de ganado muy afectada por la guerra. De la industria, fijaba su atención en la azucarera y el tabaco. En cuanto al comercio exterior, a fines del siglo XIX Cuba mantenía un superávit en su balanza comercial con los Estados Unidos en detrimento de España. Martí alertaba de las afectaciones que le acarrearía a la nación isleña la guerra de aranceles entre ambos países. Para el futuro de la Cuba independiente, el Héroe Nacional proponía el libre comercio no solo con el vecino del Norte sino con todo el mundo “repleto de capitales desocupados y muchedumbres ociosas…que hallarían en la Isla la calma de la propiedad y un crucero amigo”. El auge del comercio exterior cubano lo veía Martí con la apertura del canal interoceánico que se proyectaba construir en Centroamérica y la ventajosa situación geográfica de la Isla. Se debe destacar que en el desarrollo económico proyectado para Cuba, el Maestro subrayaba la prioridad de atender los elementos sociales y satisfacer sus justas demandas.</p>
<p>A guisa de resumen, termino con una consideración del Dr. Carlos Rafael Rodríguez al decir que Martí: ”… creía posible el equilibrio de las clases, la conciliación: una sociedad de riquezas distribuidas, de pequeños propietarios rurales, del desarrollo industrial basado en la riqueza agrícola, llena de justicia, que se librara de la injusticia del monopolio que él había visto en los Estados Unidos”.</p>
<p>* Presentación en la Jornada por el 170 natalicio de José Martí organizada por la Sociedad Económica de Amigos del País de La Habana (SEAP) el 19 de mayo de 2023.</p>
<p>rmh/fvg</p>
<h3>Fuentes consultadas:</h3>
<ul>
<li>Almanza Alonso, Rafael: “En torno al pensamiento económico de José Martí”, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1989.</li>
<li>Colección de Estudios Martianos: “Siete enfoques marxistas sobre José Martí”, Editora Política, La Habana, 1978.</li>
<li>Chailloux Lafitta, Graciela: “Estrategia y pensamiento económico de José Martí frente al imperialismo norteamericano”, Centro de Estudios sobre Estados Unidos, Universidad de La Habana, 1989.</li>
<li>Martí Pérez, José: “Obras Completas”, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2ª. Edición, 1975.</li>
<li>Morales Pérez, Salvador: “Ideología y luchas revolucionarias de José Martí”, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1984.</li>
<li>Soberón Valdés, Francisco: “Historia del Dinero”, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2019.</li>
</ul>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://firmas.prensa-latina.cu/2024/03/07/acerca-del-pensamiento-economico-de-jose-marti/" target="_blank">Prensa Latina</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-39312301093145328272024-03-14T08:00:00.004-04:002024-03-14T08:00:00.136-04:00Destacan en Uruguay defensa martiana de identidad latinoamericana<h5>Montevideo, 7 mar (Prensa Latina)<br>
Fotos: Rosa Mesa</h5>
<div style="text-align: justify;">
<p><i>La vigencia hoy de la prédica de José Martí en defensa de la identidad de los pueblos de Nuestra América y su autoestima fue subrayada aquí por la investigadora cubana Marlene Vázquez.</i></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/Conferencia-1.jpg" target="_blank"><img src="https://www.prensa-latina.cu/wp-content/uploads/2024/03/Conferencia-1.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>La directora del Centro de Estudios Martianos de su país impartió una conferencia en la sede del Parlamento uruguayo, titulada José Martí: pensamiento descolonizador y cultura de paz.</p>
<p>En su disertación la doctora Vázquez evocó el pensamiento del Héroe Nacional de Cuba respecto al vínculo estrecho entre libertad y cultura, refrendada en la idea de ser culto para ser libre.</p>
<p>Al respecto, subrayó las analogías de las batallas contra el colonialismo que trascienden hoy, y tienen escenarios en el terreno cultural.</p>
<a name='more'></a>
<p>La conferencista refirió las preocupaciones de Martí respecto al destino de los pueblos pequeños y de bajo desarrollo económico.</p>
<p>Toca a los pueblos de Nuestra América buscar formas viables de protección de la memoria histórica y de las identidades nacionales, apuntó ante un público en el que habían legisladores, amigos de Cuba, embajadores y otros representantes del cuerpo diplomático.</p>
<p>También residentes cubanos y miembros de la Brigada Médica de Cuba que desde hace 16 años atiende afecciones oftalmológicas desde el Hospital de Ojos «José Martí» de esta capital.</p>
<p>La directora del Centro de Estudios Martianos hizo además una presentación de la edición digital de La Edad de Oro, que escribiera Martí para los niños latinoamericanos.</p>
<p>Resulta una edición con realidad aumentada mediante códigos QR por los cuales se puede acceder a información adicional, dígase bibliotecas, personajes, países, etc.</p>
<p>Mediante la modernidad tecnológica del presente la edición extiende la vigencia de esa obra martiana, a 135 años de su publicación.</p>
<p>Mensajes desde la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, de sus capítulos de Uruguay, Cuba y México se conocieron en la ocasión, que tuvo como cierre la intervención de la diputada Lilian Galán, del Frente Amplio.</p>
<p>La legisladora reivindicó el pensamiento martiano y subrayó su justeza en las luchas contra los abusos que, denunció, cometen las transnacionales en el mundo actual, donde transgreden fronteras y atentan contra los Estados nacionales.</p>
<p>jha/ool</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.prensa-latina.cu/2024/03/07/destacan-en-uruguay-defensa-martiana-de-identidad-latinoamericana/" target="_blank">Prensa Latina</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-20217779027995564862024-03-13T08:00:00.005-04:002024-03-13T08:00:00.140-04:00Repulsa a profanación de estatua de Martí por marines yanquis<h5>Por Jorge Wejebe Cobo/ACN<br>
Editado por María Candela<br>
2024-03-09 12:09:49</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.radiohc.cu/articles/cropped/32I6-34979151-0903-marines-marti.jpg" target="_blank"><img src="https://www.radiohc.cu/articles/cropped/32I6-34979151-0903-marines-marti.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Imagen ilustrativa</span></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>Durante la noche del viernes 11 de marzo de 1949, los marines yanquis sargento Herbert Dave White y George Jacob Wagner, de pase en La Habana, totalmente ebrios proferían grotescos gritos al tratar de escalar la estatua de José Martí en el Parque Central y en tal profanación se les unió un tercer compinche, Richard Choingsby, quien llegó a sentarse sobre la cabeza de la escultura y la usó de urinario.</p>
<p>Habían arribado en la flotilla del portaviones estadounidense Palau, junto a los barreminas Rodman, Hobson, Jefferson y un remolcador con más de mil 200 efectivos. Como era habitual desembarcaban para participar en una amplia red de la industria de la prostitución, la droga y cuanta actividad ilícita y lucrativa era ofrecida en burdeles, bares y todo tipo de tugurios.</p>
<p>Aquel insulto constituía un hecho insólito hasta para el país en el que el hermano del entonces presidente Carlos Prío Socarrás, conocido como Paco y adicto a las drogas, solía recibir a los invitados a sus fiestas con cocaína, y hasta llegó a organizar bajo la protección oficial una reunión en 1946 en La Habana con Lucky Luciano y Meyer Lansky, para regentar en la Isla el más gigante lupanar de la región.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.acn.cu/images/2024/03/09/0903-marines-marti-3.jpg" target="_blank"><img src="https://www.acn.cu/images/2024/03/09/0903-marines-marti-3.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Biblioteca Rubén Martínez Villena.</span></p>
<p>La noche de la transgresión a la estatua de Martí, un fotógrafo que brindaba sus servicios en los centros nocturnos de la zona captó lo que ocurría y vendió las imágenes a la prensa nacional que reflejó el ultraje, principalmente revelado por el Diario Hoy, del Partido Socialista Popular (comunista), lo cual provocó el rechazo nacional a tal afrenta.</p>
<p>Fueron la Federación Estudiantil Universitaria (FEU), el movimiento obrero y organizaciones de izquierda las que estuvieron a la vanguardia de los actos de repudio a tal felonía.</p>
<p>En las primeras horas del 12 de marzo en el Parque Central se organizó un desagravio al Héroe Nacional, en el que participaron numerosos oradores y se depositaron decenas de coronas de flores en la base del monumento.</p>
<p>Mientras, el oficialismo trataba de apaciguar inútilmente la situación y el entonces canciller cubano llegó al extremo de sumisión de sufragar la corona de flores que envió el embajador norteamericano al Apóstol, que duraría poco tiempo antes de ser destruida por el pueblo.</p>
<p>Luego de que usaron de la palabra los oradores del acto popular alguien lanzó el llamado “¡a la embajada norteamericana!” y cientos de manifestantes emprendieron el camino por la calle Obispo hasta la sede norteña, que en esa época estaba situada en el edificio de J. Z. Horter, en la Plaza de Armas, donde hoy se encuentra la Biblioteca Rubén Martínez Villena.</p>
<p>En el referido lugar se concentró una enardecida multitud “Abajo el imperialismo” en rechazo a los profanadores de la memoria de Martí. Al principio el embajador norteño, Robert Butler, rodeado de guardaespaldas, trató sin éxito de disuadir a los presentes.</p>
<p>La zona fue acordonada por fuerzas de la policía que golpearon a los participantes y se ensañaron en los dirigentes y miembros de la FEU, entre los que se destacaba un joven nombrado Fidel Castro, quien plantó cara a los esbirros junto a sus compañeros de luchas estudiantiles Baudilio Castellano y Alfredo Guevara, representantes de una nueva vanguardia revolucionaria.</p>
<p>Los jóvenes por iniciativa intentaron establecer ante la justicia una denuncia contra el jefe de la policía por su violenta represión, lo cual fue impedido por el gobierno. Eso ratificó la situación de corrupción y servilismo del sistema político instaurado con la falsa república de 1902.</p>
<p>Las autoridades cubanas al final complacieron a la embajada estadounidense y acordaron que los tres infractores, quienes se encontraban detenidos provisionalmente para su protección ante la cólera del pueblo, volvieran a su barco y regresaran a su país rápidamente en unión del resto de las tripulaciones, lo cual estimuló aún más la repulsa de la población.</p>
<p>Aquella batalla en defensa de la dignidad nacional significó una primera e importante lección en la radicalización del proceso revolucionario cubano y sobre todo para la Generación del Centenario, que comenzaba a aflorar con su joven dirigente Fidel Castro.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.radiohc.cu/especiales/exclusivas/349345-repulsa-a-profanacion-de-estatua-de-marti-por-marines-yanquis" target="_blank">Radio Habana Cuba</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-16446012627532067082024-03-12T08:00:00.004-04:002024-03-12T08:00:00.184-04:00UASD organiza conferencia “De Sánchez a Martí”<h5>Por El Nuevo Diario<br>
Actualizada el miércoles, 6 de marzo 2024 | 7:55 pm</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://i0.wp.com/nuevodiario-assets.s3.us-east-2.amazonaws.com/wp-content/uploads/2024/03/06155432/Foto-1-3.jpeg?fit=345%2C460&ssl=1" target="_blank"><img src="https://i0.wp.com/nuevodiario-assets.s3.us-east-2.amazonaws.com/wp-content/uploads/2024/03/06155432/Foto-1-3.jpeg?fit=345%2C460&ssl=1" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Foto: Luis de León (Fuente externa)</span></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>EL NUEVO DIARIO, SANTO DOMINGO.-La Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), a través de la cátedra José Martí, de la Facultad de Humanidades (FH), organizó una conferencia titulada “De Sánchez a Martí”, con el objetivo de resaltar los importantes aportes realizados por los dos patriotas y en el marco del 207 aniversario del natalicio del prócer dominicano Francisco del Rosario Sánchez.</p>
<p>La conferencia fue dictada por los maestros Luis de León, coordinador de la Cátedra José Martí y el historiador Juan de la Cruz, en el salón de Orientación, de la Biblioteca Pedro Mir.</p>
<p>El maestro De León resaltó que el principal aporte realizado por el patriota Sánchez, es el de haber encabezado el movimiento de independencia y Los Trinitarios, designado por el también padre de la patria, Juan Pablo Duarte, quien se encontraba exiliado y que fue quien izó la primera bandera nacional en la Puerta del Conde.</p>
<a name='more'></a>
<p>Recordó que Sánchez es considerado dos veces prócer, ya que también luchó a favor de la libertad del país oponiéndose contra la anexión a España, propuesta por Pedro Santana, quien lo fusiló el 4 de julio de 1861.</p>
<p>Destacó las dotes intelectuales del patricio, “quien a pesar de tener un origen humilde, siendo hijo de dos esclavos, logró ejercer una exitosa carrera como abogado de oficio, político y logró aprender varios idiomas”.</p>
<p>“La vida de Sánchez es un acto de entrega a la patria, de amor sin límites a su país, de dignidad, de abnegación, por eso es importante que ustedes como estudiantes conozcan el legado de este héroe para que amen y respeten con profundidad a su nación”, expresó De León.</p>
<p>En tanto que el historiador De la Cruz, tuvo a su cargo destacar los aportes del prócer cubano Martí, resaltando que un vínculo trascendental de nuestro país con Cuba se realizó posterior a la Guerra de la Restauración, la cual sirvió como inspiración para constituir el movimiento libertador de Cuba, encabezado por este héroe, con el apoyo del dominicano Máximo Gómez.</p>
<p>“José Martí vino a República Dominicana en varias ocasiones a conquistar a Máximo Gómez, para que lo acompañara en la elaboración de las estrategias para lograr la independencia cubana, que se encontraba esclavizada por España. Este acuerdo se conoce como el Manifiesto de Monte Cristi”, expresó.</p>
<p>De la Cruz dijo que Martí, además de ser el Héroe Nacional de la Independencia de Cuba, fue uno de los intelectuales latinoamericanos más destacados, dejando un gran legado literario sobre el pensamiento antillano.</p>
<p>“José Martí es para Cuba lo que son los padres de la patria para nosotros”, exclamó el historiador.</p>
<p>Expresó que el legado de ambos próceres, Sánchez en República Dominicana y Martí en Cuba, es una muestra de sacrificio y lucha para el beneficio de futuras generaciones.</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://elnuevodiario.com.do/uasd-organiza-conferencia-de-sanchez-a-marti/" target="_blank">El Nuevo Diario</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-75731343768632314372024-03-07T08:00:00.002-05:002024-03-07T08:00:00.138-05:00Eusebio Guiteras, el maestro que nos enseñó a leer<h5>Luis Ernesto Martínez González<br>
5 de marzo de 2024</h5>
<div style="text-align: justify;">
<p><b>José Martí lo llamó “matancero amado” y también “maestro de la leyenda”. Para orgullo nuestro, en la historia de la educación cubana Eusebio Guiteras Font ocupa un lugar de privilegio.</b></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.tvyumuri.cu/wp-content/uploads/Eusebio-Guiteras-Font-e1709497795524-328x330.png" target="_blank"><img src="https://www.tvyumuri.cu/wp-content/uploads/Eusebio-Guiteras-Font-e1709497795524-328x330.png" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>Nació en la cuna de los Guiteras, ilustre familia que dio a Cuba, desde maestros insignes, hasta médicos ilustres y revolucionarios con talla de estadistas. Al nacer, el 5 de marzo de 1823, veía la luz uno de los más grandes hijos de Matanzas en toda su historia.</p>
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<h3>Siembra fecunda</h3>
<p>Fue alumno de José de la Luz y Caballero en el Colegio de San Cristóbal de Carraguao, de quien aprendió el arte del buen maestro. Junto a sus hermanos Antonio y Pedro José, contribuyó al brillo intelectual de su ciudad natal.</p>
<p>Viajó por Europa y los Estados Unidos para estudiar las nuevas ideas acerca de la educación. Desde muy joven fue sospechoso de infidencia, por lo cual guardó prisión en 1849.</p>
<p>Dirigió el Colegio La Empresa entre 1850 y 1852, apenas dos años, pero su nombre quedó unido para siempre al de esta escuela de cubanía. A pesar de su prestigio, no aceptó la propuesta de su maestro Luz para que lo sustituyera en la dirección del Colegio El Salvador.</p>
<p>Estuvo entre los fundadores del Liceo de Matanzas y colaboró en varias revistas literarias con poesías, textos en prosa y traducciones. Fue autor de una Guía de las Cuevas de Bellamar, considerada la primera guía turística editada en Cuba.</p>
<p>Su mayor obra fueron los cuatro libros de lectura que publicó entre 1856 y 1868. Se utilizaron largo tiempo en los colegios cubanos, aunque, debido a su evidente patriotismo, fueron prohibidos por el gobierno español.</p>
<h3>Lejos de la patria</h3>
<p>Salió de Cuba en 1869 para no volver y se radicó en Estados Unidos. Allí siguió poniendo en alto el nombre de su patria y su Matanzas querida. Volvió a editar varios libros y dio a conocer novelas y textos para la enseñanza.</p>
<p>Murió en Filadelfia el 24 de diciembre de 1893. Meses antes había recibido la visita de José Martí, quien publicó en Patria un testimonio de aquel encuentro, donde valoró con justeza el significado de su vida y obra para los cubanos.</p>
<p>En las palabras del Apóstol quedó el eterno reconocimiento de Cuba a la labor del maestro matancero Eusebio Guiteras: “En sus libros hemos aprendido los cubanos a leer: la misma página serena de ellos, y su letra esparcida, era como una muestra de su alma ordenada y límpida: sus versos sencillos, de nuestros pájaros y de nuestras flores, y sus cuentos sanos, de la casa y la niñez criollas, fueron, para mucho hijo de Cuba, la primera literatura y fantasía”.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.tvyumuri.cu/matanzas/eusebio-guiteras-el-maestro-que-nos-enseno-a-leer/" target="_blank">TV Yumurí</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-14404567728256247322024-03-06T08:00:00.002-05:002024-03-06T08:00:00.139-05:00La hondura de Juan Gualberto Gómez<h5>Por Marta Gómez Ferrals, ACN<br>
Por Agencia Cubana de Noticias (ACN)<br>
3 marzo 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.radiobayamo.icrt.cu/wp-content/uploads/2024/03/Juan-Gualberto-Gomez-678x381.jpg" target="_blank"><img src="https://www.radiobayamo.icrt.cu/wp-content/uploads/2024/03/Juan-Gualberto-Gomez-678x381.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>Al morir en La Habana el 5 de marzo de 1933, el patriota grande que fuera Juan Gualberto Gómez, nacido en Matanzas de un vientre esclavo, dejó una huella profunda en sus compatriotas, no solo como líder independentista, también por su integridad moral y brillantez profesional.</p>
<p>Y quienes buscan marcar limitaciones establecidas por el origen de las personas, han encontrado en él siempre un defensor de los derechos de los negros en una sociedad esclavista y ante mentes carcomidas por los prejuicios raciales, pero nunca a un sectario.</p>
<p>No promovió las separaciones de grupos humanos pues, al ser martiano de pura cepa, entendía que la unidad de todos los cubanos era lo más importante para la causa sagrada de la libertad en pro de la justicia, y así lo demostró en sus acciones y en el ejercicio del periodismo, en el cual fue especial su brillo y ejemplaridad.</p>
<p>Vio la luz el 12 de julio de 1854 ese hombre que en los albores de la Guerra Necesaria organizada por José Martí se ganara el mérito de que el Apóstol lo designara el encargado de los preparativos de la gesta en territorio cubano, labor en la cual Juan Gualberto puso alma, corazón y mucho tiempo de su vida, en medio de un mar de dificultades.</p>
<a name='more'></a>
<p>El niño Juan Gualberto había nacido libre debido al sacrificio de sus padres, quienes compraron su derecho a la libertad desde que estaba en el vientre materno, e hiciera escuchar su primer llanto en el ingenio azucarero Vellocino, en la actual provincia de Matanzas.</p>
<p>Y por causas del azar la dueña fue una persona humanitaria, que sentía gran cariño por él y sus honrados padres.</p>
<p>Ello motivó que la señora costeara los estudios primarios del infante y se lo llevara luego junto a sus padres a vivir en la capital, donde veló porque el pequeño siguiera instruyéndose en los colegios accesibles a los de piel negra.</p>
<p>Luego del comienzo en 1868 de la primera guerra emancipadora, en 1869 la familia que los protegía decidió marchar a París, temerosa del avance hacia Occidente de la insurgencia cubana.</p>
<p>Así fue que en el extranjero tuvo la suerte de continuar los estudios, costeados por su protectora, el adolescente Juan Gualberto, quien alternaba cursos académicos nocturnos con el aprendizaje del oficio de carruajería de día.</p>
<p>No perdió el tiempo el enfocado e inteligente criollo, pues perseguía forjarse una cultura sólida, principista, que bebía de las mejores y más elevadas fuentes universales.</p>
<p>Cuando en 1878, retorna a su tierra de origen, coincide con José Martí en un viaje que el futuro Apóstol de la independencia cubana hacía de incógnito, pues vivía en el extranjero como desterrado.</p>
<p>Allí nació, en plena juventud fogosa de ambos, la amistad que los uniría por toda la existencia, hasta el deceso del Maestro, a cuyos postulados Juan Gualberto fue devoto.</p>
<p>Entre ellos corría una simpatía y la avenencia de apariencia muy natural, propia de los seres humanistas y cultos, coincidentes en muchos principios.</p>
<p>Por el año en que se conocieron la Guerra de los Diez Años había finalizado con el innoble Pacto del Zanjón, al que se opusieron patriotas de la talla de Antonio Maceo y muchos seguidores, mediante la Protesta de Baraguá.</p>
<p>En 1879 Juan Gualberto, afín como era a lo mejor del pensamiento patriótico, fue deportado a España al descubrirse sus vínculos con los conspiradores de la Guerra Chiquita.</p>
<p>Hasta 1890 no se dan las condiciones para regresar a la Patria cautiva y desde allí se dedica a estrechar sus lazos con José Martí, quien desde el exilio, organizaba con abnegación la última campaña liberadora.</p>
<p>El alzamiento del 24 de febrero de 1895, pese a los esfuerzos de Juan Gualberto en toda Cuba y en el Occidente, en Matanzas resultó un fracaso. No así en el Oriente, donde operaba con las últimas fuerzas físicas el abnegado Guillermón Moncada.</p>
<p>Su implicación directa en la insurgencia lo hace caer en prisión y resultó deportado nuevamente.</p>
<p>Con el fin del dominio español en Cuba en 1898, catapultado por la intervención militar de Estados Unidos, viaja a la nación norteña, donde cooperó con el Partido Revolucionario Cubano y ese mismo año regresa a la Patria ya de manera definitiva.</p>
<p>Después de la intervención estadounidense que frustró la independencia cubana, su prestigio innegable hizo que lo eligieran delegado a la Asamblea de Representantes de la Revolución Cubana, abierta el 24 de octubre de 1898.</p>
<p>El 15 de septiembre de 1900 resultó electo delegado, por Oriente, a la Asamblea Constituyente, en la cual combatió a la Enmienda Platt.</p>
<p>Fue descollante su hoja de servicios en el periodismo, pues siempre buscó tiempo para ejercerlo de manera militante, además de ser un incansable organizador de campañas por los derechos de sus hermanos de piel negra y de los mestizos. También era conocido como afilado y culto orador político a favor de toda causa justa.</p>
<p>Luchó por la independencia, la igualdad de todos los seres humanos y, además, se le vio entre las filas de los primeros antiimperialistas, cuando sus principios se opusieron a la imposición de la Enmienda Platt y los designios en torno a la Isla traídos por la intervención de la potencia.</p>
<p>Como martiano se identificaba con el ideal de construir una república soberana “con todos y para el bien de todos”. </p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.radiobayamo.icrt.cu/la-hondura-de-juan-gualberto-gomez/" target="_blank">Radio Bayamo</a> </p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-14970248287870367802024-03-04T08:00:00.003-05:002024-03-04T08:00:00.138-05:00Victor Hugo, simpatizante de la independencia cubana<h5> Por: Abel Aguilera Vega<br>
25 febrero 2024</h5>
<div style="text-align: justify;">
<p><b>Es <a href="http://www.cubadebate.cu/etiqueta/victor-hugo/" target="_blank">Victor Hugo</a>, sin dudas, unos de los grandes escritores de la lengua francesa y de la literatura universal de todos los tiempos. Sus obras cautivaron a sus contemporáneos y desde el siglo XIX no han dejado de hacerlo con todos los que se han acercado a sus letras.</b></p>
<p style="text-align:center;"><a href="http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2024/02/Foto-1.jpg" target="_blank"><img src="http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2024/02/Foto-1.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Victor Hugo en 1879. Pintura de León Bonnat.</span></p>
<p>El escritor, poeta y dramaturgo es considerado uno de los mayores referentes del romanticismo francés del siglo XIX.</p>
<h3 style="color: red; font-weight: bold;">Comienzo de una vocación</h3>
<p>Victor Marie Hugo nació el 26 de febrero de 1802 en Besançon, Francia. Creció en la convulsa época del esplendor napoleónico, lo cual impactó directamente en su vida. Siguiendo los pasos de su padre, oficial del ejército, vivió en diferentes lugares del país, en Italia e incluso España durante la ocupación francesa a dichos territorios.</p>
<p>Su desarrollo intelectual se produjo en un ambiente de muchos contrastes políticos y religiosos, –su padre era ateo y republicano, y su madre católica y monárquica– por lo que el joven Hugo desarrollaría una voluntad reformista y anárquica. Siempre mostró una posición en contra del poder, criticó tanto al Imperio como a la República, y el enriquecimiento burgués.</p>
<a name='more'></a>
<p>Se inició en las letras desde muy joven y mostró un carácter decidido ante su vocación. Cuando aún era un niño publica sus primeros poemas y en 1816 escribiría en un cuaderno escolar: “Quiero ser Chateaubriand o nada”. En 1822 aparece su primer poemario: <i>Odes et poésies diverses.</i> Desde esta publicación demostraría su genio literario, la obra fue un éxito entre la intelectualidad, se agotó a las pocas semanas y fue del gusto del propio rey Luis XVIII.</p>
<p>En 1823 sacaría a la luz su primera novela: <i>Han d'Islande</i>, que pondría en evidencia también sus dotes como prosista. En las siguientes décadas su pluma y su mente no pararían de crear, de donde saldrían obras como <i>Hermani</i> (teatro, 1830), <i>Notre-Dame de Paris</i> (novela, 1831) o <i>Les Misérables</i> (novela, 1862), que le darían fama mundial y lo consagrarían como uno de los escritores más importantes de la literatura mundial. Varias de sus obras han sido adaptadas con éxito a la ópera, el cine, el teatro y la música.</p>
<p><b>Victor Hugo incursionó en la política y por sus ideas republicanas inició un largo exilio de casi dos décadas (1851-1870) y regresó a París después de la caída del Segundo Imperio.</p>
<p>En él destaca su posición a favor de los más desfavorecidos, uno de los elementos que más sobresale en sus obras. Fue un contemporáneo del inicio del proceso independentista cubano, del cual no permaneció al margen.</b></p>
<h3 style="color: red; font-weight: bold;">Acercamiento a la causa cubana</h3>
<p>Sus biógrafos concuerdan en que es precisamente durante su exilio cuando el afamado escritor francés aborda por primera vez el tema cubano.</p>
<p>Durante la navidad de 1869, Hugo ofrece regalos y comida a los niños pobres de la isla Guernesey. En aquella ocasión les dice a los presentes:</p>
<blockquote>
<i>Ya que la ocasión se me presenta, permitidme enviar una palabra de simpatía a dos nobles pueblos que han dado el grito de libertad. Cuba se emancipará de España como Haití se ha liberado de Francia; Haití, al libertar a los negros en 1792, aseguró el triunfo de que no hay hombre que tenga el derecho de poseer a otro y Cuba realizará el triunfo de otro principio, no menos grande que cierto, que no hay nación que tenga el derecho de poseer a otra nación.</i>
</blockquote>
<p>Es difícil saber de qué fuentes bebió para conocer sobre nuestra Isla a un año del estallido de la guerra. Probablemente sus intercambios con la emigración revolucionaria en Europa le hayan permitido tener una idea sobre la causa independentista. Lo que sí se evidencia es su simpatía a favor de la Revolución cubana.</p>
<p>Tal vez fueron sus pronunciamientos públicos o sus encuentros con los emigrados cubanos, pero al otro lado del Atlántico la emigración cubana en Nueva York conocía del posicionamiento de Victor Hugo con respecto a la insurrección cubana.
<b>Para inicios de 1870 recibió una misiva firmada por más de 300 mujeres cubanas quienes solicitaban de su cooperación para que se pronunciara públicamente en respaldo a la causa cubana. El escritor no demoró en satisfacer la demanda y respondió el 15 de enero en apoyo al derecho de la Isla a su independencia de España.</b></p>
<blockquote>
<i>Mujeres de Cuba, que me decís tan elocuentemente tantas angustias y sufrimientos, me prosterno de rodillas ante vosotras y beso vuestros pies adoloridos. No dudéis; vuestra perseverante patria será recompensada de su pena, tanta sangre no habrá manado en vano, y la magnífica Cuba se erigirá un día libre y soberana junto a sus augustas hermanas, las repúblicas de América.</i>
</blockquote>
<p>Aunque no se conserva la carta de las emigradas, la mayoría de los investigadores concuerda en que fue la patriota e intelectual matancera Emilia Casanova de Villaverde la autora de la misma. Ella, desde el estallido de la guerra, desarrolló una ingente labor por ayudar a los mambises y se carteó con sus principales jefes, en especial con Carlos Manuel de Céspedes. Entre 1869 y 1876 escribió a favor de la independencia para el periódico editado en Nueva York América Latina, el cual era enviado posteriormente a diferentes países buscando apoyo para la causa. Fundó la organización: Liga de las Hijas de Cuba y probablemente en su representación se dirigió al escritor francés.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2024/02/Foto-2-2.jpg" target="_blank"><img src="http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2024/02/Foto-2-2.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Retrato de Emilia Casanova de Villaverde.</span></p>
<p>Pero los pronunciamientos de Hugo no quedarían ahí. El 22 de junio de 1874 el patriota camagüeyano Antonio Zambrana le solicitaba un encuentro, al que no dudó en responder el autor de Los Miserables:</p>
<blockquote>
<p> Señor:</p>
<p>Simpatizo profundamente con la noble y valerosa Cuba. He levantado ya la voz por ella, y de seguro que la levantaré de nuevo. Tendré una viva satisfacción en veros.</p>
</blockquote>
<p>Según testimonio del propio Zambrana, el encuentro se produjo el 25 de junio en la residencia del escritor en París. Sobre su contenido no se tienen referencias, más allá de algunas informaciones secundarias. Es de suponer que el cubano solicitara nuevamente un pronunciamiento público a favor de la causa, cuando esta vivía horas bajas después de la muerte de Ignacio Agramonte y Céspedes y cuando habían fracasado los intentos de extender la guerra hacia el occidente del país.</p>
<p>Posterior al encuentro, el poeta redactó otra declaración a la que tituló “Por Cuba”.</p>
<blockquote>
Esos a quienes llaman insurgentes de Cuba me piden una declaración, hela aquí. En este conflicto entre España y Cuba, la insurgente es España. (…). Yo no miro donde está la fuerza sino donde está la justicia.
</blockquote>
<h3 style="color: red; font-weight: bold;">Martí y Victor Hugo</h3>
<p>Desterrado de su propia tierra en febrero de 1871 llega José Martí a España, allí permanecerá hasta 1874. La estancia europea será vital en la formación del pensamiento político e intelectual del futuro Héroe Nacional de Cuba.</p>
<p><img src="http://media.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2024/02/Foto-3-2.jpg" style="float: left; margin-right: 10px;">José Martí en 1871, durante su primer exilio en España.</img>Desterrado de su propia tierra en febrero de 1871 llega José Martí a España, allí permanecerá hasta 1874. La estancia europea será vital en la formación del pensamiento político e intelectual del futuro Héroe Nacional de Cuba.
El 24 de octubre de 1874 el joven Martí se gradúa de Licenciado en Filosofía y Letras e inmediatamente emprende en compañía de su amigo Fermín Valdés Domínguez –a quien despide en Havre– un recorrido por varias ciudades europeas. A pesar de llegar de clandestino, su estancia en París fue la materialización de un sueño de la adolescencia: conocer la ciudad luz.</p>
<p><b>Su breve estancia fue suficiente para conocer al poeta Auguste Vacquerie, secretario y mano derecha de Victor Hugo. Se presume que fue a través de este que se conocieron Martí y el renombrado escritor francés.</b></p>
<p>No se tienen evidencias históricas sobre dónde y en qué momento se produjo tal encuentro, ni los detalles del mismo. Lo que sí es seguro es que era costumbre de la emigración revolucionaria cubana, cada vez que iba a París, visitar al genio de las letras, para agradecer las múltiples muestras de apoyo a la causa independentista. El joven e inquieto Martí no iba a desaprovechar tal oportunidad.</p>
<p>Sobre este encuentro es el propio Martí quien nos da una pista. A su llegada a México, semanas después, comienza a colaborar con la Revista Universal de Política, Literatura y Comercio, allí publica en la crónica Variedades de París, el 9 de marzo de 1875, sobre la reunión:</p>
<blockquote>
<i>Yo he visto aquella cabeza, yo he tocado aquella mano, yo he vivido a su lado esa plétora de vida en que el corazón parece que se ancha, y de los ojos salen lágrimas dulcísimas, y las palabras son balbucientes y necias, y al fin se vive unos instantes lejos de las opresiones del vivir. El universo es la analogía. Así Víctor Hugo es una montaña coronada de nieves, de la que a montones se escapan rayos que recibe del mismo Padre Sol.</i>
</blockquote>
<p>Tres días después la Revista Universal de Política, Literatura y Comercio comienza a publicar la traducción de Martí de Mes Fils de Victor Hugo.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="http://www.cubadebate.cu/especiales/2024/02/25/victor-hugo-simpatizante-de-la-independencia-cubana/" target="_blank">Cuba Debate</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-64794963941880073882024-03-01T08:00:00.008-05:002024-03-01T08:00:00.137-05:00Carlos Manuel de Céspedes: la virtud revolucionaria<h5>Por: Eusebio Leal<br>
Publicado el 27 febrero, 2024 • 5:00 por Redacción Nacional</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/CARLOS-M-Cespedes-768x1482.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/CARLOS-M-Cespedes-768x1482.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="300" /></a></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>Al alba del 10 de octubre de 1868, a la vista del golfo de Guacanayabo y perdidas en la mirada las altas montañas del Oriente en el ingenio Demajagua, el abogado Carlos Manuel de Céspedes y López del Castillo reunió a aquella vanguardia selecta y aguerrida que, juramentada previamente en la reunión celebrada en la finca San Miguel del Rompe, más allá del Río Jobabo, habían acordado secundar al primero que se viera precisado a levantarse en armas.</p>
<p>Aquella secreta convocatoria celebrada bajo el juramento y el sigilo masónico con el nombre críptico de Convención de Tirzán, sería la última vez en que se dilatase el acto crucial.</p>
<p>En medio de un puñado de hombres y esclavos que ipso facto quedarían redimidos, el iniciador daba lectura al manifiesto que selló la determinación independentista:</p>
<p>Cuando un pueblo llega al extremo de degradación y miseria en que nosotros nos vemos, nadie puede reprobarle que eche mano a las armas para salir de un estado tan lleno de oprobio. El ejemplo de las más grandes naciones autoriza ese último recurso. La isla de Cuba no puede estar privada de los derechos que gozan otros pueblos, y no puede consentir que se diga que no sabe más que sufrir. A los demás pueblos civilizados toca interponer su influencia para sacar de las garras de un bárbaro opresor a un pueblo inocente, ilustrado, sensible y generoso.</p>
<a name='more'></a>
<p>Su bandera, que por primeva vez enarboló ese día, cosida por la joven lugareña Candelaria Acosta, le acompañaría hasta la Asamblea Constituyente de Guáimaro. Allí, por acuerdo de todos pasaría a ser un tesoro de la nación y sería colocada por siempre dondequiera que se reuniera y bajo cualquier circunstancia, una asamblea cubana. Para no agraviar esa precedencia acordarían asociarla a la del triángulo equilátero y la estrella solitaria que con idénticos colores: rojo, azul y blanco, habían diseñado los precursores y se convirtió luego en la bandera de Cuba.</p>
<p>Céspedes sería no sólo el valiente protagonista principal del diez de octubre. En los años venideros, incontables sacrificios y dilemáticos hechos se presentarían ante él como una sucesión vertiginosa que pasa necesariamente por momentos estelares:</p>
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<li>La refriega en el poblado de Yara que otorgaría nombre a la Revolución iniciada en el patio del ingenio.</li>
<li>Su determinación de seguir adelante cuando en medio de la confusión momentánea se arremolinan junto a él sólo doce hombres.</li>
<li>La toma de la ciudad de Bayamo, primera capital de la Revolución, su defensa fallida, su actitud ante la Asamblea Constituyente y su acatamiento del criterio mayoritario según el cual el presidente de la República en Armas debía someterse a una asamblea legislativa.</li>
</ul>
</div>
</blockquote>
<p>José Martí, Apóstol de Cuba, realizó el análisis certero de aquella utopía democrática al reconocer que Céspedes no creía en una autoridad dividida pues “la unidad del mando era la salvación de la revolución; que la diversidad de jefes, en vez de acelerar, entorpecía los movimientos. Él tenía un fin rápido, único: la independencia de la patria. La Cámara tenía otro: lo que será el país después de la independencia. Los dos tenían razón; pero en el momento de la lucha, la Cámara la tenía segundamente. Empeñado en su objeto, rechazaba cuanto se lo detenía”¹.</p>
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<ul>
<li>Los avatares de su gobierno itinerante, la crudeza de la guerra desencadenada en toda su magnitud.</li>
<li>El sacrificio de su amado hijo Oscar, capturado por el enemigo y ante el ofrecimiento de su vida a cambio de sus ideas responderá: “Oscar no es mi único hijo; soy el padre de todos los cubanos que han muerto por la Revolución”. Y así nace el Padre de la Patria.</li>
<li>Abierta la caja de Pandora, aconteció su deposición por un acto jurídico desentendido del carácter trascendental de su vida, obra y liderazgo. Hoy resultaría cuestionable bajo el principio de que la única fuente de derecho es la Revolución misma.</li>
<li>Su peregrinaje ejemplar por los montes hasta arribar a un sitio entonces ignoto llamado San Lorenzo, donde el 27 de febrero de 1874 cayó serenamente sin renunciar a uno solo de sus principios.</li>
</ul>
</div>
</blockquote>
<p>La forja de la unidad de la nación ha sido una epopeya que jamás podrá ser soslayada o disminuida en su sentido vital. ¡Qué precio tan alto se pagó por la desunión o por tratar de anticipar los acontecimientos políticos! Así lo sintió Martí cuando realizó desde la emoción contenida su elogio de Céspedes y Agramonte:</p>
<p>De Céspedes el ímpetu, y de Agramonte la virtud. El uno es como el volcán, que viene, tremendo e imperfecto, de las entrañas de la tierra; y el otro es como el espacio azul que lo corona. De Céspedes el arrebato, de Agramonte la purificación. El uno desafía con autoridad como de rey; y con fuerza como de la luz, el otro vence… Aún quedará en el arranque del uno y en la dignidad del otro, asunto para la epopeya².</p>
<p>El presidente Céspedes fue depuesto de su magistratura en un campamento que llevaba el paradójico nombre de Bijagual de Jiguaní. Otra cosa no fue aquel sitio, un bibijagüero donde los héroes de patria chica quiebran el orden moral tratando de defender el constitucional.</p>
<p>La Revolución victoriosa del primero de enero de 1959, en su profundo accionar determinó que aquel sitio doloroso fuera cubierto por una presa inmensa, un lago purificador que lleva el nombre de Carlos Manuel de Céspedes. ¡Esa fue la determinación de Fidel!</p>
<p>¡Qué poder grande tienen los símbolos y qué papel redentor tiene la poesía para ayudarnos, sin perder un instante de objetividad, a comprender los hechos históricos! Ante la Historia sólo se puede entrar con la cabeza descubierta. ¡Pobres de los racionalistas, de los que quieren ser más jacobinos que los de la revolución francesa! Desde la insurgencia, la clandestinidad y el exilio se puede únicamente soñar. Sólo desde el poder político se pueden transformar la sociedad y la Historia. Una vez que se tiene, se adquiere una inmensa responsabilidad.</p>
<p>El espíritu de los revolucionarios no puede naufragar en las aguas muertas de la burocracia, el freno nefasto al movimiento enérgico y liberador que permite a todo proceso observar una dialéctica original: escuchar y tomar ejemplo de otras experiencias, pero asumir la singularidad de la propia.</p>
<p>Era necesario el 10 de octubre de 1868, como lo fue el 24 de febrero de 1895 y el primero de enero de 1959. La visión de la Revolución como una sola, como un devenir secular, nos da firmeza desde el sentido culto de que ella, la Revolución, no es un revolico ni una algarabía, ni un estentóreo movimiento, sino algo más profundo y serio.</p>
<p>Así lo vio Céspedes en la madurez de su pensamiento y en su alocución memorable al ser proclamado presidente de la República en Armas el 11 de abril de 1869, cuando “en el acto de empeñar su lucha contra el opresor”, como un compromiso ante su “propia conciencia” juró: «Cubanos: con vuestro heroísmo cuento para consumar la independencia. Con vuestra virtud para consolidar la República. Contad vosotros con mi abnegación”.</p>
<h3>NOTAS:</h3>
<ul>
<li>¹ En Martí, José. “Carlos Manuel de Céspedes”. En La revolución de 1868. Centenario 1868. Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1968, pp. 197-198.</li>
<li>² Martí, José. Obras Completas. Tomo 4. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1975, p. 359.</li>
</ul>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/cesp-scaled.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/cesp-scaled.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<h3>Cartas a la esposa (fragmentos)</h3>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/ana-de-quesada.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/ana-de-quesada.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Ana de Quesada</span></p>
<p>En 1871, en carta a su esposa, Ana de Quesada, le contó: “Estoy muy delgado: la barba casi blanca y el pelo no le va la zaga. Aunque no fuertes, padezco [de] frecuentes dolores de cabeza. (…) La ropa se lava sin almidón: de consiguiente no se plancha, no se hace más que estirarla para ponérsela”. En enero de 1873 recurre al humor para describirle su aspecto en campaña: “Con ese atavío y con mi larga y espesa cabellera cenicienta (…) solo me falta el casco y la cota de malla para parecerme [a] un cruzado en camino de Jerusalén”.</p>
<p>En julio de 1873 le responde emocionado a una misiva donde recibió noticias de sus mellizos, Carlos Manuel y Gloria de los Dolores, nacidos en la emigración: “me ha servido de muchísima complacencia la descripción que me haces de mis idolatrados hijitos. Con ella he gozado como si estuviera viéndolos; y ése será mi único gusto, mi único consuelo, porque yo no los veré nunca; moriré sin tenerlos en mis brazos, sin conocerlos siquiera más que por mudos retratos”.</p>
<p>El 27 de octubre de 1873 la Cámara de Representantes lo destituyó como Presidente de la República en Armas, sobre lo cual escribió a su compañera el 21 de noviembre: “En cuanto a mi deposición, he hecho lo que debía hacer. Me he inmolado ante el altar de mi Patria en el templo de la ley. Por mí no se derramará sangre en Cuba. Mi conciencia está muy tranquila y espera el fallo de la Historia”.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-1-768x560.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-1-768x560.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-2-768x560.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-2-768x560.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-3-768x560.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-3-768x560.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-4-768x560.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-4-768x560.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-5-768x560.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/fondo-poesia-5-768x560.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<h3>San Lorenzo</h3>
<p>Ante el 150 aniversario de la caída en combate de Carlos Manuel de Céspedes se han emprendido labores de remozamiento del sitio histórico San Lorenzo, situado en lo que es hoy el municipio santiaguero de Tercer Frente. Se crea además un Centro de Interpretación que permitirá al visitante encontrar información sobre todo cuanto tiene que ver con la presencia de Céspedes allí, su vida en ese sitio, las circunstancias de su muerte, el traslado del cadáver a Santiago de Cuba, cómo fue velado, y su reposo final en el cementerio patrimonial de Santa Ifigenia.</p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/San-Lorenzo-monumento-1.jpg" target="_blank"><img src="https://www.trabajadores.cu/wp-content/uploads/2024/02/San-Lorenzo-monumento-1.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<h3>El último día de Carlos Manuel de Céspedes</h3>
<p><b>Por: Francisca López Civeira</b></p>
<p>Quien es conocido como “Padre de la Patria”, calificativo que recibió de sus propios contemporáneos y que ha permanecido en el imaginario del cubano, murió en un encuentro con las tropas españolas, en la localidad de San Lorenzo, el 27 de febrero de 1874. Ese era su refugio desde hacía un mes, después de su deposición como presidente de la República en Armas por la Cámara de Representantes, con la que tuvo fuertes contradicciones por diferencias en cuanto a cómo debía dirigirse aquella contienda. Más, ¿cómo fue su último día de vida en aquel espacio?</p>
<p>La reconstrucción realizada por los grandes estudiosos cespedistas, Hortensia Pichardo y Fernando Portuondo, ofrece datos precisos a partir de testimonios de quienes se encontraban en la zona en esos momentos y de quienes lo acompañaron en los últimos días. A partir de esa reconstrucción, podemos saber que había tropas españolas en la zona producto de una delación, por lo que se había planteado su salida del lugar. El traslado se haría el 28 de febrero. El 27 hizo su última anotación en su diario: “Hoy ha salido un criado en busca de cocos y trae la noticia de haber llegado una columna española.”[1]</p>
<p>Céspedes había sido invitado a almorzar en casa de un vecino que residía a una legua del lugar, pero al amanecer desistió de esa salida y pidió a José Lacret Morlot que lo excusara con el vecino. Almorzó temprano, como era su costumbre, junto a Lacret, después jugó una partida de ajedrez con Pedro Maceo Chamorro y a continuación, como era ya habitual, fue a casa de la familia Beatón a tomar café, esta vez solo, lo que no era común.</p>
<p>A partir de testimonios, su hijo Carlos de Céspedes y Céspedes, quien le acompañaba en el refugio, pero había salido a buscar unos zapatos para su padre en ese momento, reconstruyó los pasos siguientes: Céspedes salió de casa de los Beatón a la cercana de Panchita Rodríguez y allí llegó una niña a pedir sal. Ella vio a los soldados españoles y, ante ese aviso, Céspedes salió revólver en mano hacia el noreste, por un terreno lleno de bejucos, ramas y árboles que terminaba en un farallón, en un recorrido de unos trescientos metros. De inmediato fue perseguido por los españoles. Durante esa persecución, Céspedes disparó dos veces, pero fue herido de muerte y cayó por el barranco. El parte oficial español sobre este suceso confirma esta versión.</p>
<p>Ese fue el último día de vida del Padre de la Patria. Su muerte tuvo gran impacto. Después creció su simbolismo. Para Martí, Céspedes había sido el primero en la guerra, el primero en exigir el respeto a la ley, el primero en ejecutar.</p>
<p>[1] Reproducido por Fernando Portuondo y Hortensia Pichardo: Carlos Manuel de Céspedes. Escritos. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1974, T I, p. 93. (Toda la información está tomada de esta obra, salvo que se indique otra referente).</p>
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<ul>
<li><a href="https://lademajagua.cu/literatura-digital-homenajeara-cuba-carlos-manuel-cespedes/" target="_blank">Literatura digital homenajeará en Cuba a Carlos Manuel de Céspedes</a> [26 febrero, 2024]</li>
<li><a href="https://www.radioreloj.cu/enfoque/cespedes-ideologo-y-combatiente/" target="_blank">Revista Bohemis</a> [27 febrero, 2024]</li>
<li><a href="https://sierramaestra.cu/index.php/santiago/historia/item/9970-carlos-manuel-de-cespedes-intensa-vida-politica-y-revolucionaria" target="_blank"> Rinden tributo al Padre de la Patria en el lugar de su muerte</a> [27 febrero, 2024]</li>
<li><a href="https://www.trabajadores.cu/20240227/homenaje-al-padre-de-la-patria-a-150-anos-de-su-caida-en-combate/" target="_blank">Homenaje al Padre de la Patria a 150 años de su caída en combate</a> [27 febrero, 2024]</li>
<li><a href="https://www.escambray.cu/2024/el-padre-que-se-echo-un-pueblo-sobre-los-hombros/" target="_blank">El Padre que se echó un pueblo sobre los hombros</a> [27 febrero, 2024]</li>
</ul>
</div>
Tomado de: <a href="https://www.trabajadores.cu/20240227/carlos-manuel-de-cespedes-la-virtud-revolucionaria/" target="_blank">Trabajadores</a
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-2925210297241270932024-02-26T08:00:00.003-05:002024-02-26T08:00:00.156-05:00Concurso Leer a Martí: ¿Motivación o masividad?<h5>Ángel Martínez Niubó<br>
23 febrero, 2024 - 6:47am</h5>
<div style="text-align: justify;">
<p><i>Lo realmente importante no radica, únicamente, en la forma del homenaje, sino en la esencia. Lo necesario es que los niños lean la obra del Apóstol y honren su legado desde distintas perspectivas </i></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.escambray.cu/wp-content/uploads/2024/02/concurso-leer-a-marti-foto-cubadebate.jpg" target="_blank"><img src="https://www.escambray.cu/wp-content/uploads/2024/02/concurso-leer-a-marti-foto-cubadebate.jpg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a><br>
<span style="font-size:x-small;">Los niños deben sentirse entusiasmados por descubrir la obra de José Martí, en lugar de verla como una obligación escolar más. (Foto: Cubadebate)</span></p>
<p>El concurso Leer a Martí se convoca desde hace 25 años. Quienes participan son estudiantes desde cuarto grado hasta la enseñanza universitaria. Todos los padres conocen el certamen, pues la convocatoria llega a través de las escuelas y las bibliotecas públicas. El certamen es convocado por el Ministerio de Cultura, la Biblioteca Nacional de Cuba, el Ministerio de Educación, el Ministerio de Educación Superior, la Oficina del Programa Martiano, el Centro de Estudios Martianos, la Sociedad Cultural José Martí, la Unión de Jóvenes Comunistas y la Organización de Pioneros José Martí.</p>
<p>La página web de la Biblioteca Nacional de Cuba da fe de que, desde 1998 hasta la fecha, han participado más de 400 000 estudiantes. Centenares de miles de infantes, adolescentes y jóvenes, provenientes de diversas regiones del país, participan en un concurso enfocado en la vida y el legado de nuestro Héroe Nacional. Incluye los géneros de artículo, cuento, texto en prosa, poesía y ensayo, y un jurado evalúa las aportaciones creativas y originales sobre la obra martiana, la elaboración artística y literaria, así como el dominio del idioma, la coherencia y la fluidez en las ideas. Todo ello acorde con la edad y preparación académica del participante.</p>
<a name='more'></a>
<p>Sin embargo, existe una cuestión en la cual, por el bienestar integral del certamen y de los propios niños, considero pertinente reflexionar: ¿El evento en cuestión constituye un concurso o una tarea escolar? Desde su año inaugural se nos ha presentado como un concurso y, conforme a ello, se lleva a cabo la emisión de una convocatoria oficial. Nunca quienes convocan han exigido que participen todos los estudiantes del país y esto es algo, pienso, que a veces se confunde en las aulas.</p>
<p>Cierto es que se trata de un movimiento amplio, masivo, que involucra a bibliotecarios, maestros y promotores de lectura…; pero, ojo: es primordial establecer una distinción clara entre un concurso y una tarea que indica el maestro.</p>
<p>La pedagogía nos enseña que exigir a un niño la participación en un concurso puede tener consecuencias negativas en su desarrollo educativo y emocional. Cuando una actividad se convierte en una tarea obligatoria, pierde su carácter motivador y pasa a ser una imposición que puede, incluso, generar rechazo en los niños. Ese no es el amor que inculcamos por Martí ni es el objetivo de quienes convocan al concurso.</p>
<p>Cada niño es único y tiene intereses y habilidades diferentes. Forzarlo puede causar estrés y ansiedad, especialmente si no se siente preparado o no posee habilidades de escritor. La pedagogía nos enseña, además, que es fundamental respetar la individualidad de cada estudiante y adaptar las actividades educativas a sus necesidades y preferencias. O sea, si el hecho de obligar al niño causa desmotivación, estrés y ansiedad, estamos yendo contra la propia naturaleza del concurso. Es importante fomentar la lectura de manera positiva y estimulante.</p>
<p>Los niños deben sentirse entusiasmados por descubrir la obra de José Martí, en lugar de verla como una obligación escolar más.</p>
<p>A Martí se le rinde tributo desde diferentes esferas de la vida, como el arte, la música, el teatro, las ciencias o, incluso, la acción social. Lo fundamental es que los niños honren la memoria del Maestro desde su propio contexto y experiencia, de manera auténtica y significativa. Pero alguien comenzó a pedir el número de participantes por escuelas, por bibliotecas, por municipio, y ahí comenzó, seguramente, el deseo de sumar para mostrar trabajo. Ese no es el camino. El niño que adora las matemáticas u otras ciencias —y que quizás no tiene habilidades para participar en un concurso de letras— también honra a Martí. Lo realmente importante no radica únicamente en la forma de homenajear, sino en la esencia del mismo.</p>
<p>Es fundamental mantener la flexibilidad en los métodos de enseñanza y reconocimiento, entendiendo que la diversidad cognitiva de los niños es una riqueza que debe ser valorada y atendida. Al hacerlo, aseguraremos que cada niño se sienta incluido y pueda identificarse con la figura del Apóstol. Lo importante, insisto, es que los niños lean su obra y honren su legado desde diferentes perspectivas, adaptadas a sus necesidades y preferencias individuales.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.escambray.cu/2024/concurso-leer-a-marti-motivacion-o-masividad/" target="_blank">Escambray</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-88321039788668260762024-02-25T08:00:00.002-05:002024-02-25T08:00:00.135-05:00Obtiene premio en el concurso nacional «Leer a Martí » pionera del municipio de Colombia<h5>Por:Raudel Rodríguez Aguilar<br>
22 de febrero de 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.tiempo21.cu/wp-content/uploads/2024/02/received_1110050086792669-696x391.jpeg" target="_blank"><img src="https://www.tiempo21.cu/wp-content/uploads/2024/02/received_1110050086792669-696x391.jpeg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<div style="text-align: justify;">
<p>Colombia, Las Tunas.-La pionera Keila Esperanza Céspedes García del municipio de Colombia, habla con pasión y orgullo del héroe nacional de Cuba José Martí.</p>
<p>Esta pequeña inquieta que cursa el sexto grado en la escuela primaria Renato Guitart de este territorio, recién acaba de obtener premio en el concurso nacional «Leer a Martí» correspondiente al primer nivel.</p>
<p>«Me motivo a participar porque los niños son la esperanza del mundo y debemos seguir las ideas de Martí y de Fidel. La carta, que fue con lo que participé, trató los versos sencillos de Martí, de su visita a la finca Habana y la relación con sus hermanas».</p>
<p>Con tan corta edad la pionera de sexto grado Keila Céspedes García de este sureño territorio, comprende la importancia del estudio de la vida y obra de José Martí.</p>
<p>«Me sentí orgullosa, sorprendida porque siempre participo en todos los cursos y no me imaginé que fuera a ganar. Con él aprendí que debemos amar a nuestros padres y hermanos. Pero principalmente a nuestra Patria, defenderla y cuidarla» reafirmó Keila.</p>
<p>/lrc/</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.tiempo21.cu/2024/02/22/obtiene-premio-en-el-concurso-nacional-leer-a-marti-pionera-del-municipio-de-colombia/" target="_blank">Tiempo 21</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-65652701947228055152024-02-24T08:00:00.006-05:002024-02-26T07:54:06.066-05:00Empieza la tercera y definitiva Guerra de Cuba<h5>Marc Pons<br>
Barcelona. Sábado, 24 de febrero de 2024. 00:00</h5>
<div style="text-align: justify;">
<p><b> Tras dos intentos, el cambio de paradigma en la tercera guerra permitiría al independentismo cubano alcanzar su objetivo</b></p>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.elnacional.cat/uploads/s1/45/70/37/71/comenca-la-tercera-i-definitiva-guerra-de-de-cuba-exercit-independentista-font-pinterest_1_630x630.jpeg" target="_blank"><img src="https://www.elnacional.cat/uploads/s1/45/70/37/71/comenca-la-tercera-i-definitiva-guerra-de-de-cuba-exercit-independentista-font-pinterest_1_630x630.jpeg" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
<p>Tal día como hoy del año 1895, hace 129 años, en Baire (una pequeña población situada en el sur de la isla de Cuba), José Martí, líder del independentismo cubano, ordenaba el alzamiento simultáneo de todas las fuerzas liberadoras de la región, en ese momento dispersas por treinta y cinco localidades. Dicho alzamiento, que fue denominado Alzamiento de Baire o Grito de Baire, y fue el inicio de la Tercera Guerra de Cuba (1895-1898), se saldaría con la derrota del ejército colonial español (1898), un breve protectorado estadounidense (1898-1904) y la definitiva independencia de la isla (1904). En ese conflicto murieron más de 60.000 soldados de leva del ejército colonial, unos 10.000 de los cuales eran catalanes. La inmensa mayoría murieron por culpa de la fiebre amarilla.</p>
<p>Con anterioridad, los independentistas cubanos ya se habían rebelado en dos ocasiones. En la Primera Guerra de Cuba (1868-1878), el "partido español" sería decisivo para impedir la independencia. Este "partido español" era un grupo de poder formado por las oligarquías esclavistas españolas, que habría promovido el asesinato del general Prim —presidente del Gobierno que negociaba secretamente la venta de Cuba a Estados Unidos (1870)— y el derrocamiento de la I República española y el retorno de los Borbones (1874). En este "partido español" había algunos catalanes, como los Güell o los Vidal-Quadras. Tan solo un año después, estallaría la Segunda Guerra de Cuba (1879-1880), en la que los independentistas cubanos tampoco lograrían su objetivo.</p>
<p>La Tercera Guerra de Cuba sería un conflicto radicalmente distinto a los dos anteriores. Para empezar, se produjo un relevo en el liderazgo del movimiento. José Martí, el líder independentista —hijo de valenciano y criado en València— murió en combate tan solo tres meses después del inicio de la misma (mayo, 1895). La inesperada y prematura muerte de Martí abrió el liderazgo del independentismo cubano a una serie de personajes (entre los que había varios catalanes, como Bartomeu Massó, Joan Massó, Josep Rius o Josep Miró), que facilitaron la entrada de Estados Unidos al conflicto. El desembarque norteamericano (abril, 1898) sería decisivo para inclinar el resultado de la guerra a favor de los independentistas cubanos.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.elnacional.cat/es/efemerides/empieza-tercera-definitiva-guerra-cuba-marc-pons_1165639_102.html" target="_blank">El Nacional Cat</a></p>
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<li><a href="https://www.radiobayamo.icrt.cu/consolidacion-de-los-planes-independentistas-concebidos-por-marti/" target="_blank">Consolidación de los planes independentistas concebidos por Martí </a> [22 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://www.escambray.cu/2024/la-guerra-que-no-pudo-cumplir-con-el-sueno-de-marti/" target="_blank">La guerra que no pudo cumplir con el sueño de Martí</a> [24 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://sierramaestra.cu/index.php/santiago/especiales/item/9950-la-guerra-necesaria-el-sueno-logrado-de-marti" target="_blank">La Guerra Necesaria, el sueño logrado de Martí</a> [24 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://www.prensa-latina.cu/2024/02/24/cuba-recuerda-reinicio-de-guerra-necesaria-por-su-independencia/" target="_blank">Cuba recuerda reinicio de Guerra Necesaria por su independencia</a> [24 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://www.prensa-latina.cu/2024/02/24/conmemoran-en-cuba-reinicio-de-guerra-por-la-independencia-en-1895/" target="_blank">Conmemoran en Cuba reinicio de guerra por la independencia en 1895</a> [24 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://www.radioreloj.cu/enfoque/la-revolucion-martiana-en-marcha/" target="_blank">La Revolución martiana, en marcha</a> [24 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://www.adelante.cu/index.php/es/historia-incio/sucesos-submenu/29232-marti-y-la-guerra-necesaria" target="_blank">Martí y la Guerra Necesaria </a> [24 de febrero de 2024]</li>
<li><a href="https://www.cadenagramonte.cu/noticia/es/124782/el-24-de-febrero-y-la-independencia-a-preservar-siempre-con-unidad" target="_blank">El 24 de febrero y la independencia a preservar siempre con unidad </a> [24 de febrero de 2024]</li>
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Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-12850190025910731862024-02-23T08:00:00.003-05:002024-02-23T08:00:00.131-05:00Martí y Ecuador<h5>Alejandro Querejeta Barceló<br>
febrero 20, 2024</h5>
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<p><b>Es notable, a lo largo de la extensa obra en verso y prosa de José Martí (1853-1893), la presencia de Ecuador</b>. Presencia se hace notar en particular, pues el patriota y escritor cubano nunca vivió en estas tierras. Sin embargo, pocos en Nuestra América emitieron juicios tan exactos como los suyos sobre Alfaro, Montalvo u Olmedo.</p>
<p>Menciona a Quito, Guayaquil y Riobamba como escenarios de magnos acontecimientos latinoamericanos, notables por su voluntad de progreso. Los páramos de Azuay y Chimborazo, así como el volcán del mismo nombre, el río Guayas, la selva amazónica y las etnias que pueblan el Ecuador, <b>una y otra vez asoman en sus textos</b>.</p>
<p><b>Con motivo de la Exposición de París de 1889 dice del pabellón de Ecuador</b>: «Un templo inca, con dibujos y adornos como los que los indios de antes ponían en los templos del sol, y adentro los metales y cacaos famosos, y tejidos y bordados de mucha finura en mostradores de cristal y de oro».</p>
<a name='more'></a>
<p><b>De Alfaro señala que es de los “americanos de creación” y que con él triunfó en el Ecuador la libertad</b>. En carta al general Máximo Gómez habla de planes por la independencia de Cuba que involucran Alfaro, y advierte sobre lo improbable de su ejecución por encontrarse el ecuatoriano empeñado en empresas que le son más cercanas.</p>
<p><b>Habla de Montalvo, hombre extraordinario, gigantesco</b>, dice, pensador y escritor con «el numen de Cervantes y la maza de Lutero». Destaca la excelencia de ‘Los siete tratados’ de «prosa aventajada y a veces sublime”. De Olmedo recuerda que Bolívar se cartea con él «muy por lo fino, quitándole y poniéndole al canto de Junín, como pudiera el más gallardo crítico». Elogia la disposición de los elementos y recursos poéticos en los versos de Olmedo, a quien compara con el cubano Heredia, para decir que cantó mejor la gesta del Libertador.</p>
<p>Elaboró un léxico de «voces nacidas en América para denotar cosas propias de sus tierras». Hay ecuatorianismos como mote, locro y humita, o vocablos que designan animales, fenómenos de la naturaleza o etnias. Martí fue un hombre profundamente interesado por las ideas, historia y figuras de Nuestra América. <b>En ese mar de reflexiones, Ecuador ocupa un lugar prominente</b>.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.lahora.com.ec/editorial/columnistas-nacionales/alejandro-querejeta-marti-y-ecuador/" target="_blank">La Hora</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-88334785660634273172024-02-22T08:00:00.002-05:002024-02-22T08:00:00.132-05:00Versos sencillos. José Martí. Editorial Letras Cubanas<h5>Calímaco<br>
febrero 20, 2024</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://i0.wp.com/www.homohominisacrares.net/wp-content/uploads/2024/02/versos-sencillos-jose-marti.jpg?resize=800%2C445&ssl=1" target="_blank"><img src="https://i0.wp.com/www.homohominisacrares.net/wp-content/uploads/2024/02/versos-sencillos-jose-marti.jpg?resize=800%2C445&ssl=1" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
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<p>Versos sencillos es una colección de poemas de José Martí, uno de los poetas más importantes de América Latina. Publicados en 1891, los poemas son sencillos y directos, pero están llenos de significado y belleza. Martí escribe sobre una variedad de temas, incluida la naturaleza, el amor, la patria y la libertad. Sus poemas son a la vez personales y universales, y continúan inspirando a lectores de todo el mundo.</p>
<p>Martí, uno de los fundadores del pensamiento moderno latinoamericano, nos brinda una colección de versos inspirados en los <b>paisajes, la música y el pueblo de Cuba</b>. Este libro, que culmina su esplendor literario, es un tesoro literario que sigue inspirando a lectores y poetas hasta hoy.</p>
<p>Además, el ejemplar que presentamos pertenece a una edición limitada impresa en Cuba por parte de la Editorial Letras Cubanas.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.homohominisacrares.net/promocion-libros/poesia/versos-sencillos-jose-marti-editorial-letras-cubanas.php" target="_blank">Homo Homini
Sacra Res</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-27939052021330383672024-02-15T08:00:00.002-05:002024-02-15T08:00:00.135-05:00José Martí, en las antípodas del castrismo<h5> Jorge Luis León<br>
Houston | 14/02/2024</h5>
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<p>La manipulación de las ideas de José Martí y la tergiversación de su pensamiento libertario es problema común en las aulas cubanas, donde ejercí como profesor de Historia por varios años. De antiimperialista a enemigo de Estados Unidos, de intelectual y pensador a radical de izquierdas, la esencia del Apóstol se desvanece dentro de la ideología del régimen cubano, que todo lo adultera a su favor.</p>
<p>Quien lee de verdad a Martí enseguida nota que no es un hombre ciego. Por el contrario, supo ver las imperfecciones de un sistema como el estadounidense, pero no desconocía sus méritos: el espíritu y la libertad de sus ciudadanos. Pero sus anotaciones, simplificadas y sacadas de contexto –como "Viví en el monstruo y le conozco las entrañas"–, han sido empleadas hasta el cansancio para instaurar una enemistad inexistente entre el poeta y el país en el que vivió durante años como exiliado.</p>
<p style="text-align: right; color: orange;">No falta quien ha descrito a Martí como un adepto del socialismo y como un precursor de la ideología que hoy impera en Cuba</p>
<p>No falta quien ha descrito a Martí como un adepto del socialismo y como un precursor de la ideología que hoy impera en Cuba, marxista-leninista. Nada más lejos.</p>
<p>Las ideas políticas de Martí están en las antípodas del pensamiento de Karl Marx. Mientras el alemán planteaba la lucha de clases como camino hacia el desarrollo, el cubano buscaba la concordia entre todos los estratos. La tesis de Marx caducó con el tiempo, mientras hoy vemos nítidamente que Martí tenía la razón.</p>
<a name='more'></a>
<p>Para Karl Marx, como para Fidel –su discípulo menos dotado–, la economía y las relaciones de producción determinaban la vida del hombre, mientras que para Martí la palabra clave era libertad. No hay dudas al respecto, son pensamientos totalmente encontrados.</p>
<p>No es que Martí desdeñara la importancia de la economía, sino que para él es la libertad, en última instancia, la que pone al hombre en medio de las relaciones de producción. Con la llegada de las ideas marxistas-leninistas a Estados Unidos, el Apóstol reconoció la demagogia y la hipocresía de quienes las defendían frente a las clases más pobres, a las que decían representar.</p>
<p>La sed de poder político de los gobernantes, la subordinación del individuo ante el colectivo y el atropello a las libertades individuales son problemas muy actuales en la sociedad cubana y que Martí supo reconocer hace 150 años.</p>
<p>"Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras: el de las lecturas extranjerizas confusas e incompletas, y el de la soberbia y la rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados", reflexionaba Martí en una carta a Fermín Valdés Domínguez en 1894, y zanja su opinión sobre la doctrina. Su amor por la libertad por encima de todas las cosas, sin embargo, nunca flaqueó: "La patria es dicha, dolor y cielo de todos y no feudo ni capellanía de nadie", dijo en un discurso.</p>
<p style="text-align: right; color: orange;">Su intención queda clara no solo en sus escritos y cartas, sino también en las bases del propio Partido Revolucionario Cubano, que fundó en 1892</p>
<p>Su intención queda clara no solo en sus escritos y cartas, sino también en las bases del propio Partido Revolucionario Cubano, que fundó en 1892 sin interés en ideologías socialistas o comunistas. Junto a la figura de Martí, es necesario también desempolvar sus reflexiones sobre la importancia de la democracia, las libertades individuales y la independencia.</p>
<p>Las escuelas cubanas, sin embargo, han sido el templo de esas doctrinas que desdibujan al Apóstol, y su versión retorcida se extienden de estudiante a estudiante gracias a la precaria formación de los maestros y a la imposición de libros de textos y programas de estudios pensados para convertirlo en un defensor del sistema actual, comparándolo incluso con Fidel Castro. Bastaría difundir Martí, el Apóstol, la biografía escrita por Jorge Mañach, para encontrar un verdadero retrato del héroe de Dos Ríos y desmontar el mito de que la Revolución es martiana.</p>
<p>Rescatar a Martí es el primer paso para entender lo que sucede en nuestro propio país y comenzar a transformarlo.</p>
</div>
<p>Tomado de: <a href="https://www.14ymedio.com/blogs/cartas_de_lectores/Jose-Marti-antipodas-castrismo_7_3697500214.html" target="_blank">14 y Medio</a></p>
Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14777925.post-2596068048630470282024-02-12T08:00:00.000-05:002024-02-12T08:00:00.242-05:00Presentan en Camagüey investigación Tras la huella de José Martí por el mundo<h5>Texto y foto: Radio Camagüey<br>
2024-02-10 00:00:00</h5>
<p style="text-align:center;"><a href="https://www.cadenagramonte.cu/prueba/5ee5f51e3de20cc794097ec1b0d19fd053198a9b.png" target="_blank"><img src="https://www.cadenagramonte.cu/prueba/5ee5f51e3de20cc794097ec1b0d19fd053198a9b.png" alt="Ampliar imagen" title="Ampliar imagen" width="400" /></a></p>
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<p>Camagüey, Cuba, 10 feb.- El investigador cubano Emilio Cueto trajo a esta urbe la conferencia Tras la huellas de José Martí por el mundo en un intercambio realizado en la Biblioteca Provincial Julio Antonio Mella.</p>
<p>Su ponencia reúne un cúmulo de imágenes anecdóticas que dan fe de la presencia martiana en alrededor de 88 países y 342 ciudades.</p>
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<p>En el encuentro Emilio Cueto destacó la traducción de obras del Héroe Nacional a 39 idiomas, además, su investigación recoge como el Apóstol de la Independencia cubana se venera con su nombre en disimiles instituciones, urbes y espacios públicos; en la filatelia extranjera, cátedras de estudio, bustos y esculturas, entre muchas otras manifestaciones de respeto.</p>
<p>Tras la huella de José Martí por el mundo es una muestra inigualable de por qué hablamos de El Maestro como el más universal de todos los cubanos.</p>
<p>El autor también relató cómo por un azar se mezclan los versos martianos con el tema musical La Guantanamera, siendo esta la composición local más reconocida e interpretada a nivel internacional.</p>
<p>Apasionado por lo cubano y por la figura martiana, el investigador presentó esta conferencia en varias ocasiones -dentro y fuera de Cuba-, donde reside desde su infancia.</p>
<p>Emilio Cueto está entre los autores seleccionados para agasajar con sus letras a la ciudad por su cumpleaños 510 en la edición especial de la revista Senderos, de la Oficina del Historiador de la Ciudad de Camagüey.</p>
<p>En la misma honra a la urbe con el artículo Cantándole al Camagüey, como una celebración de las piezas musicales dedicadas a Puerto Príncipe a través de un minucioso inventario, según define la publicación.</p>
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<p>Tomado de: <a href="https://www.cadenagramonte.cu/noticia/es/124460/presentan-en-camaguey-investigacion-tras-la-huella-de-jose-marti-por-el-mundo" target="_blank">Radio Cadena Agramonte</a></p>Ángel Luis Martínez Acostahttp://www.blogger.com/profile/13399666695878104643noreply@blogger.com0