Tomado de: Televisión Martí
sábado, 8 de septiembre de 2012
martes, 17 de julio de 2012
José Martí en Quetzaltenango.
POR FRANCISCO CAJAS OVANDO - SÁBADO 14 DE JULIO 2012
Al fondo, la construcción de la Penitenciaría, en los días de la visita del gran poeta cubano. -Inserto- Así era José Martí, en su visita a Xelajú. / Foto: Colección del autor
Desde su nacimiento, la Ciudad de Los Altos ha sido un mágico efluvio de atracción para el que posa sus plantas en ella, viniendo de ultramar o de otras latitudes del continente.
Destacó desde los años primarios de la Colonia, cuando fue nominada Cabeza de Partido, mayor porción de tierra de la Capitanía General de Centroamérica, teniendo el arbitrio del Suroccidente de Guatemala y el hoy estado de Chiapas y Soconusco, México.
El siglo XIX fue también de las luces para Xelajú, pues llegaron muchísimos personajes que enamorados de esta mágica región, dejaron pruebas de su encantamiento. Uno de ellos fue el poeta cubano José Martí; su visita, según crónicas de la época, fue entre 1882 y 1883, cuando se construía la cárcel de la ciudad, hoy Casa de la Cultura.
martes, 9 de agosto de 2011
La república en José Martí.
Ibrahim Hidalgo
digital@juventudrebelde.cu
8 de Agosto del 2011
Los estudiosos de la vida y la obra de José Martí situamos el concepto de república en el centro de su pensamiento y su actuar políticos e ideológicos, por lo cual este ha sido objeto de análisis y valoraciones desde diversos ángulos, perspectivas y proyecciones por diversos autores, que a lo largo del siglo XX, y en la actualidad, han prestado y prestan atención al mismo.(1) Sus aportes me eximen del tratamiento de los diversos y complejos aspectos del término, y me permiten centrar la atención en aquellos que considero pueden constituir motivo de ampliación y ratificación.
Debe insistirse en las circunstancias históricas en la que el Maestro concibió el ordenamiento republicano de su país. Se imponía el enfrentamiento a las concepciones contrarias a la aspiración a la plena y absoluta independencia de la Mayor de las Antillas, que concebían formas de organización económica y política conducentes solo a nuevos sometimientos y a la continuación, al frente del país, de la oligarquía explotadora, con la consiguiente exclusión de las amplias masas. Era necesario elaborar un proyecto alcanzable, enraizado en el ideal y las tradiciones democráticas del pueblo, capaz de unir tras de sí no solo a quienes deseaban la liberación y luchaban por ella, sino a todos los que concebían el sacrificio patriótico como un modo de lograr la justicia social, la equidad, el respeto a los derechos fundamentales y a la dignidad plena del hombre.
Debe insistirse en las circunstancias históricas en la que el Maestro concibió el ordenamiento republicano de su país. Se imponía el enfrentamiento a las concepciones contrarias a la aspiración a la plena y absoluta independencia de la Mayor de las Antillas, que concebían formas de organización económica y política conducentes solo a nuevos sometimientos y a la continuación, al frente del país, de la oligarquía explotadora, con la consiguiente exclusión de las amplias masas. Era necesario elaborar un proyecto alcanzable, enraizado en el ideal y las tradiciones democráticas del pueblo, capaz de unir tras de sí no solo a quienes deseaban la liberación y luchaban por ella, sino a todos los que concebían el sacrificio patriótico como un modo de lograr la justicia social, la equidad, el respeto a los derechos fundamentales y a la dignidad plena del hombre.
jueves, 19 de mayo de 2011
José Martí en Cabo Haitiano.
“Es muy grande mi felicidad...; puedo decir que llegué, al fin, a mi plena naturaleza... Hasta hoy no me he sentido hombre. He vivido avergonzado y arrastrado la cadena de mi patria toda mi vida. La divina claridad del alma aligera mi cuerpo; este reposo y bienestar explican la constancia y el júbilo con que los hombres se ofrecen al sacrificio”.
JUAN DIEGO NUSA PEÑALVER Enviado especial
Fue una tarde muy especial, íntima, llena de reverencias a un hombre que hizo grandes y respetados a los cubanos, que luchó y murió por nosotros.No hay mejor homenaje al Maestro, en el aniversario 116 de su caída en combate, que tener el privilegio de seguir sus huellas en la historia, su paso por Cabo Haitiano —la ciudad generosa que lo cobijó—, para sentir aunque sea por un instante el sufrimiento y los sueños del Hombre de La Edad de Oro y exaltar su memoria.
martes, 17 de mayo de 2011
El arte de morir en José Martí (I)
17 de Mayo de 2011 17:18 Ángel Velázquez Callejas
Hubo en José Martí un especial interés por descifrar el misterio de la muerte. La muerte como fin de la vida y la muerte como nacimiento de la vida. Dos afirmaciones que lo llevaron a dilucidar el arte de morir. La primera afirmación se puede corroborar fácilmente en la esmerada atención que le dedicó, en diversas narraciones publicadas, a la conmemoración de la muerte de personalidades y estadistas de la época. Por ejemplo, a la muerte del gran orador norteamericano Wendell Phillips, del general Grant, del canto de muerte del poeta Walt Whitman a Lincoln, de Cleveland, del general Hancock, de Jesse James y Manuel Tilden, entre otros.
El arte de morir en José Martí (II)
Miércoles 18 de mayo del 2011 19:36 Ángel Velázquez Callejas
Cuando Martí le escribe a su amigo íntimo Gonzalo de Quesada, el 1 de abril de 1895, “en la cruz murió el hombre un día: pero ha de aprender a morir en la cruz todos los días”, no sólo estaba haciendo referencia simbólica a la crucifixión de Jesús.
También, y es lo más trascendental de la expresión, se refería al nacimiento de su pueblo en Cristo; a la concepción que lo situaba en el empeño mayor de su obra: la muerte de Jesús en la cruz es símbolo rector del nacimiento de una época espiritual, la de la consciencia cristiana; es decir, el nacimiento de un modo de vivir nuevo, con plena libertad. Morir en la cruz todos los días era para Martí vivir todos los días con plena consciencia revolucionaria.
También, y es lo más trascendental de la expresión, se refería al nacimiento de su pueblo en Cristo; a la concepción que lo situaba en el empeño mayor de su obra: la muerte de Jesús en la cruz es símbolo rector del nacimiento de una época espiritual, la de la consciencia cristiana; es decir, el nacimiento de un modo de vivir nuevo, con plena libertad. Morir en la cruz todos los días era para Martí vivir todos los días con plena consciencia revolucionaria.
lunes, 16 de mayo de 2011
José Martí, entre la viola y el oboe.
El Apóstol firmó con sangre sus palabras, escribió Cintio Vitier al referirse a la muerte de José Martí. Cómo era su voz y la manera en que pudo haber sido grabada.
viernes, 6 de mayo de 2011
Martí y la educación.
ASTRID BARNET
Nuestro José Martí no es solo el admirable líder de un movimiento libertador en lo político, sino también el orientador de los rumbos culturales y educacionales de lo que él calificó como Nuestra América.
La educación de los pueblos hispanoamericanos es para él un proceso que hay que ganar al tiempo y a las circunstancias, y le ofrece a grandes espacios en la gran mayoría de sus escritos. Un recurrente ejemplo de sus criterios pedagógicos lo tenemos en su planteamiento del problema de la educación en los pueblos del continente cuando se parte de una instrucción teológica, notable retraso que debe ser liquidado de manera urgente. Al respecto, recordemos el análisis que, acerca de este tema, realizó el intelectual cubano Juan Marinello, en su libro José Martí, escritor americano(º), cuando expuso:
(…) Conoce que la orientación teológica, insuflada por siglos a través de las órdenes religiosas con respaldo oficial, supone una trama poderosa, tejida de elementos complejos y sembrada en la intimidad de las grandes masas. Con una fe plena en el valor de la ciencia, cree que su predominio bastará a derrotar la enseñanza confesional. Sus sentencias al respecto son muy conocidas: "Que se trueque de escolásticos en científico el espíritu de la educación"," Que la enseñanza elemental sea ya elementalmente científica; que en vez de la historia de Josué se enseñe la de la formación de la Tierra"; "En tiempos teológicos, universidad teológica. En tiempos científicos, universidad científica"; "Contra Teología, Física; contra Retórica, Mecánica"; "El elemento científico ha de ser como el hueso del sistema de educación pública".
La educación de los pueblos hispanoamericanos es para él un proceso que hay que ganar al tiempo y a las circunstancias, y le ofrece a grandes espacios en la gran mayoría de sus escritos. Un recurrente ejemplo de sus criterios pedagógicos lo tenemos en su planteamiento del problema de la educación en los pueblos del continente cuando se parte de una instrucción teológica, notable retraso que debe ser liquidado de manera urgente. Al respecto, recordemos el análisis que, acerca de este tema, realizó el intelectual cubano Juan Marinello, en su libro José Martí, escritor americano(º), cuando expuso:
(…) Conoce que la orientación teológica, insuflada por siglos a través de las órdenes religiosas con respaldo oficial, supone una trama poderosa, tejida de elementos complejos y sembrada en la intimidad de las grandes masas. Con una fe plena en el valor de la ciencia, cree que su predominio bastará a derrotar la enseñanza confesional. Sus sentencias al respecto son muy conocidas: "Que se trueque de escolásticos en científico el espíritu de la educación"," Que la enseñanza elemental sea ya elementalmente científica; que en vez de la historia de Josué se enseñe la de la formación de la Tierra"; "En tiempos teológicos, universidad teológica. En tiempos científicos, universidad científica"; "Contra Teología, Física; contra Retórica, Mecánica"; "El elemento científico ha de ser como el hueso del sistema de educación pública".
martes, 26 de abril de 2011
José Martí: La república debe dejar de ser colonial
Miralys Sánchez Pupo
web@radiorebelde.icrt.cu
Radio Rebelde
La Habana, Cuba.- El recorrido martiano sobre la historia de nuestro continente le llevó a reflexionar en su ensayo Nuestra América que no era posible continuar viviendo en medio del pasado colonial, aún cuando se izara cada día la bandera nacional en cada uno de nuestros países. Adoptar esa postura de forma superficial era una relación contra la naturaleza del ejercicio del poder en beneficio de los humildes en cualquier parte del mundo.
La visión de José Martí se adelantó en siglos a la situación prevaleciente en el joven continente donde contar con bandera o himno no ha implicado una señal de real soberanía. Nuevos amos en el ámbito político han entorpecido la claridad de la verdadera independencia que permita con la soberanía garantizada solucionar los problemas arrastrados desde la colonia.
La visión de José Martí se adelantó en siglos a la situación prevaleciente en el joven continente donde contar con bandera o himno no ha implicado una señal de real soberanía. Nuevos amos en el ámbito político han entorpecido la claridad de la verdadera independencia que permita con la soberanía garantizada solucionar los problemas arrastrados desde la colonia.
viernes, 25 de marzo de 2011
UASD conmemora aniversario Manifiesto Montecristi.
El Nuevo Diario.com.do
24 de marzo del 2011
Las autoridades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) depositaron una ofrenda floral en el busto de José Martí, para conmemorar el 116 aniversario del Manifiesto de Montecristi, rubricado en esa ciudad por el apóstol cubano y dirigente militar de la Revolución Cubana, Máximo Gómez.En su discurso central, el rector de la casa de altos estudios, maestro Mateo Aquino Febrillet, destacó los valores humanos que caracterizaba al líder latinoamericano.
Aquino Febrillet afirmó que Martí constituye un icono de su país y de latinoamérica, uno de los artífices de la justicia, la democracia y la libertad en la región, que a finales del siglo IX vivía a expensas de la voluntad de una metrópoli y sin voz ni voto para decidir el curso de su destino histórico...
jueves, 24 de marzo de 2011
El amor en José Martí.
Por: Frank Martínez Hraste
Fecha: 2011-03-20
Fuente: CUBARTE
Un alma de mujer llama a mi puerta es el título del breve y analítico cuaderno escrito por el mexicano Alfonso Herrera Franyutti y editado por la colección Ala y Raíz del Centro de Estudios Martianos, el cual mucho les recomendamos por brindarnos una visión tan humana como poco conocida y divulgada del Héroe Nacional de Cuba.
En sus 55 páginas este texto nos informa de manera objetiva y sin falsos puritanismos el aspecto del lógico y necesario amor que como hombre sintió Martí por la mujer. Sabido de sobra que "la amplísima bibliografía sobre José Martí, especialmente durante los últimos años, se centra en la figura del héroe, del patriota, del luchador antiimperialista, y deja de lado los aspectos de su vida íntima y juvenil", como bien expresa el autor en el prólogo...
En sus 55 páginas este texto nos informa de manera objetiva y sin falsos puritanismos el aspecto del lógico y necesario amor que como hombre sintió Martí por la mujer. Sabido de sobra que "la amplísima bibliografía sobre José Martí, especialmente durante los últimos años, se centra en la figura del héroe, del patriota, del luchador antiimperialista, y deja de lado los aspectos de su vida íntima y juvenil", como bien expresa el autor en el prólogo...
sábado, 12 de marzo de 2011
Flores de José Martí.
Por Julio César Sánchez Guerra ( Historiador)
Para conocer y disfrutar a plenitud la obra de José Martí, es preciso abordar la simbología que llena sus páginas literarias y su estilo, volcados en poemas, cartas o discursos.El estudioso norteamericano Iván Schulman, realizó una importante contribución a ese estudio con la obra Símbolo y Color. Ahí está trazado el itinerario que nos acerca a las palabras que arrastran a las grandes metáforas.
Sin dudas, el símbolo central del pensamiento de Martí reside en Ala y Raíz. Ellos expresan esa polaridad y desgarramiento del camino del hombre en su ascenso hacia el Bien. La raíz penetra en lo oscuro, el ala apunta al cielo y a la espiritualidad humana.
viernes, 11 de marzo de 2011
Mujeres en la vida de José Martí.
Rosa María García Vargas
rosamg@rvictoria.icrt.cu
No es extraño que siempre que se hable de José Martí se evoque la figura del Héroe Nacional de Cuba, del revolucionario intachable, organizador de la guerra que él mismo consideró necesaria a pesar de su vocación de paz y de sus manifiestas intenciones de desarrollar en Cuba una sociedad justa, donde la educación y la cultura fueran componentes básicos en la formación de los hombres de bien, capaces de gobernar su pequeña isla y construir sus propias instituciones y un futuro luminoso, libres del yugo español.
Los estudiosos de la vida y obra de nuestro Héroe Nacional han dedicado volúmenes enteros a desmenuzar su legado literario, sus discursos y el papel que desempeñó en la organización de la Guerra del 95, su labor de unificación de los cubanos emigrados y los que conspiraban dentro de la isla, sus gestiones para conseguir el apoyo de los jefes de la contienda anterior y un sinnúmero de actividades dedicadas a un solo fin: reiniciar la guerra que traería como resultado la independencia de Cuba de la metrópoli española.
Los estudiosos de la vida y obra de nuestro Héroe Nacional han dedicado volúmenes enteros a desmenuzar su legado literario, sus discursos y el papel que desempeñó en la organización de la Guerra del 95, su labor de unificación de los cubanos emigrados y los que conspiraban dentro de la isla, sus gestiones para conseguir el apoyo de los jefes de la contienda anterior y un sinnúmero de actividades dedicadas a un solo fin: reiniciar la guerra que traería como resultado la independencia de Cuba de la metrópoli española.
martes, 8 de marzo de 2011
El José Martí de Arturo R. de Carricarte.
OtroLunes.com
Waldo Fernández Cuenca
El periodista y escritor habanero Arturo R. de Carricarte constituye uno de los estudiosos de la obra de José Martí, el héroe nacional cubano, más olvidado por los incontables investigadores del pensamiento de este latinoamericano universal. Pero ¿han sido los escritos de Carricarte sobre el llamado Apóstol de la independencia nacional cubana de escaso valor como para que tantísimos investigadores de la obra martiana apenas lo mencionen?La única mención en los últimos años a su obra ha provenido de intelectuales cubanos del exilio1 al acercarse –en un estilo muy iconoclasta- al vastísimo legado martiano, para señalar el olvido del polémico libro La cubanidad negativa del Apóstol Martí escrito por de Carricarte en 1934.
Mas no ha sido solo este opúsculo la única obra de valía de este reconocido periodista, pues el Prefacio a lo que tituló Nuevos papeles: Centón de Documentos hasta ahora inéditos y de otros no reproducidos los más desde su primera publicación de José Martí, complementan lo más completo del pensamiento de este intelectual sobre el Héroe Nacional de la mayor de las Antillas.
domingo, 27 de febrero de 2011
José Martí y su amor en Zaragoza.
Diario de León
Alfonso García
«Para Aragón, en España,
tengo yo en mi corazón
un lugar todo Aragón,
franco, fiero, fiel, sin saña».
En la zaragozana calle Manifestación, número 13, una placa reproduce estos cuatro primeros versos de un poema de Versos sencillos (VII) de José Martí. Desde abril de 1984. Y debajo, una placa de mármol, con el busto en relieve del poeta cubano, dice, en disposición bien ordenada y compuesta: «José Martí Pérez. Héroe Nacional de Cuba (1853-1895), quien vivió en esta casa entre 1870 y 1874 y murió en combate por la independencia de su patria el 19 de mayo de 1895. Zaragoza, 18 de mayo de 2002».
Antes de continuar, y para comprender mejor quizá la historia de este personaje excepcional, reproduzco la segunda y la última estrofa del poema aludido:
jueves, 24 de febrero de 2011
Uruguay. Realizan homenaje a Martí.
Uruguay al Día
Montevideo, Uruguay (UD) Se realizará este viernes un homenaje al héroe y poeta cubano José Martí, a la hora 11 en rambla República del Perú 999 esquina Martí, informo el gobierno departamental.
En ese lugar se colocará una placa con la leyenda: José Martí (1853 -1895). Libertador cubano, mártir de la independencia de su país. Orador, poeta, publicista. Representó brillantemente al Uruguay que amó y reconoció como su segunda patria. En el acto también participará la embajadora de Cuba, Carmen Pérez Mazón.
En abril de 1887 el gobierno uruguayo designó a Martí como cónsul general del país en Nueva York. En 1890 también fue nombrado como representante uruguayo a la Comisión Monetaria Internacional de América, con sede en Washington.
En ese lugar se colocará una placa con la leyenda: José Martí (1853 -1895). Libertador cubano, mártir de la independencia de su país. Orador, poeta, publicista. Representó brillantemente al Uruguay que amó y reconoció como su segunda patria. En el acto también participará la embajadora de Cuba, Carmen Pérez Mazón.
En abril de 1887 el gobierno uruguayo designó a Martí como cónsul general del país en Nueva York. En 1890 también fue nombrado como representante uruguayo a la Comisión Monetaria Internacional de América, con sede en Washington.
martes, 22 de febrero de 2011
El Nueva York de José Martí.
Diario Las Americas
Por Guillermo Cabrera Leiva
En un reciente libro, titulado “Nueva York: forja de la patria de José Martí”, escrito por el conocido martiano Carlos Ripoll, se ofrecen datos para demostrar que fue en la gran ciudad de Nueva York donde forjó José Martí la patria cubana. Esta afirmación está basada en datos obtenidos de las múltiples visitas hechas a la oficina que Martí tenía en la gran ciudad, local número 13 del edificio que estaba en 120 Front Street, casi esquina a Wall Street, y a los múltiples testimonios de quienes lo conocieron y trataron en medio de sus trabajos por la independencia de Cuba.
Según expresa Ripoll en este libro, “la faena de crear la patria la realizó Martí, muy en especial, en su oficina. Allí redactó la mayor parte de lo que iba a publicar en su periódico “Patria”, allí escribió cartas para lograr la independencia de Cuba, allí celebró reuniones patrióticas, preparó sus principales discursos revolucionarios y organizó la guerra de 1895. Y allí, a veces, lo sorprendía la noche y se quedaba a dormir, o lo sorprendían la soledad y la tristeza para escribir, en uno de sus versos, /yo tengo en mi oficina / un callado sillón de sicomoro / y cuando pienso en ella / me siento en mi sillón callado, y lloro”.
Según expresa Ripoll en este libro, “la faena de crear la patria la realizó Martí, muy en especial, en su oficina. Allí redactó la mayor parte de lo que iba a publicar en su periódico “Patria”, allí escribió cartas para lograr la independencia de Cuba, allí celebró reuniones patrióticas, preparó sus principales discursos revolucionarios y organizó la guerra de 1895. Y allí, a veces, lo sorprendía la noche y se quedaba a dormir, o lo sorprendían la soledad y la tristeza para escribir, en uno de sus versos, /yo tengo en mi oficina / un callado sillón de sicomoro / y cuando pienso en ella / me siento en mi sillón callado, y lloro”.
jueves, 17 de febrero de 2011
Martí abandonado.
Una estatua del prócer cubano en la capital mexicana, que es casi imposible de admirar al descubierto
Cuba Encuentro
Cuba Encuentro
Félix Luis Viera, México DF | 17/02/2011
Monumento a José Martí en la capital de México.
La principal estatua de José Martí en México se halla en la zona centro del Distrito Federal, de cara a una pequeña explanada. Detrás, se encuentra el centro cultural que lleva el nombre del Apóstol. Sin protección alguna más que su base, la estatua está al alcance de todos.
sábado, 12 de febrero de 2011
Textos dedicados a Martí en Feria Internacional del Libro.
Radio Rebelde
web@radiorebelde.icrt.cu
La Habana, Cuba. - Dos textos dedicados a la figura de José Martí, el Héroe Nacional de Cuba, fueron presentados hoy en el Centro de Estudios Martianos, una de las sedes en La Habana de la XX Feria Internacional del Libro.
“Vida y Obra del Apóstol”, de Cintio Vitier, y “José Martí: Interculturalidad y humanismo”, compilación publicada por la Universidad Intercultural de Chiapas, permiten explorar de forma amplia la obra del excelso patriota cubano.
Sobre el volumen de Vitier, el escritor Enrique Saínz comentó que representa una visión de conjunto a la polifacética labor del Maestro y demuestra cómo se unifica su quehacer en un cuerpo de ideas, convertidas en guía de generaciones.
Precisó que entreteje detalles destinados a facilitar la comprensión y destacó la inclusión de cinco anexos, incluida una versión revisada de Nuestra América.
El investigador José Antonio Bedia se refirió a la recopilación de ensayos, como producto del trabajo de la Cátedra José Martí, de la casa mexicana de altos estudios.
jueves, 3 de febrero de 2011
Las predicciones de José Martí
Analizadas en la más reciente Peña Vareliana
Servicios de Diario Las Américas
De izquierda a derecha, Pedro Guerra, Rogelio de la Torre, Otto Rodrígez Viamonte, haciendo uso de la palabra, y Francisco Müller.
Servicios de Diario Las Américas
De izquierda a derecha, Pedro Guerra, Rogelio de la Torre, Otto Rodrígez Viamonte, haciendo uso de la palabra, y Francisco Müller.
En la última Peña Vareliana celebrada por la Fundación Padre Félix Varela, se trató el tema de “Las Predicciones de Martí”. La ponencia estuvo a cargo del historiador, Dr. Otto Rodríguez Viamonte, quien recordó que era necesario hacer una distinción entre los conceptos predicción y profecía. Profecía, lo define la Real Academia de la Lengua como “un don sobrenatural que consiste en conocer, por inspiración divina, las cosas distantes o futuras”; -aclaró. Además contempla la acepción, de que es “una predicción hecha en virtud de un don sobrenatural”, o “anunciar por revelación, ciencia o conjetura algo que ha de suceder”.
Según dijo Rodríguez Viamonte, a Martí no debe considerársele un profeta, aunque hizo varias predicciones. Durante la charla se comentaron opiniones, criterios y evaluaciones que hizo Martí sobre distintos temas, que con el transcurrir de los años se hicieron realidad, por lo que podemos considerar que fueron opiniones proféticas. También se hizo alusión a una de las pocas predicciones que hizo Martí sobre su propia persona, en una poesía que raramente se encuentra en las antologías de la poesía del apóstol de la independencia cubana.
Durante la exposición del reconocido historiador se mencionó una de las profecías más conocidas de Martí, surgida a raíz de haber leído al filósofo Herbert Spencer en el que se refería en forma elogiosa al socialismo. En este caso Martí hizo algunas observaciones sumamente interesantes, sobre todo si se tiene en cuenta que el sistema socialista en aquel entonces no se había implantado y luego demoraría 30 años más en surgir.
Respecto a este fenómeno social Martí dijo: “en este sistema, el hombre tendría que trabajar para una nueva casta de funcionarios; de ser siervos de sí mismos, pasaría el hombre a ser siervo del estado, de ser esclavo de los capitalistas, pasaría a ser esclavo de funcionarios soberbios y ambiciosos que tendrían gran poder, y que estarían apoyados por el terror al perpetrar violencias y tergiversaciones; estarían gobernados por esos hombres de espíritu enfermizo y maleados por el odio”. Respecto a estas predicciones, se comentó del retrato perfecto que logró Martí en sus palabras de lo que fuera el sistema soviético y del castrato en Cuba
Se comentó asimismo de una carta escrita en 1894, por José Martí a Fermín Valdés Domínguez, en la que le advierte “dos peligros que tiene la idea socialista, el de las lecturas extranjerizas y el de la soberbia de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse frenéticos defensores de los desamparados para tener hombros en que alzarse”.
Durante el conversatorio también se trajo a colación como ejemplo de las ideas previsoras de Martí, que en una comparencia hecha por él en un club de patriotas en San Agustín de la Florida, conocido como Los Independientes de Cubanacán, ante la escasa asistencia y tras las insistentes excusas del director, el patriota cubano dijo sentirse satisfecho de contar con una asistencia del 15 por ciento de los miembros, teniendo en cuanta que él solo contaba con un cinco por ciento de respaldo para ir a pelear por Cuba y exactamente eso fue lo que ocurrió, cuando en la guerra de 1895 participó menos de un cinco por ciento de la población cubana.
Antes de concluir se rememoró una carta que Martí le escribe a Máximo Gómez ofreciéndole la jefatura del mando militar en la guerra, en la que le advierte que “sólo le ofrezco, General, el placer del sacrificio y la probable ingratitud de los hombres”, lo cual, después de instaurada la república, el General pudo constatar por sí mismo.
Finalmente se comentó que aunque Martí nunca habló mucho sobre sí mismo, en la poesía a la que se hizo referencia al comienzo del encuentro se pueden analizar unas palabras que escribió pensando en los que entonces no lo iban ni a ver, para los que dijo:
¡No me importa!
Esta vida es triste y corta,
E irán luego
cual gente friolenta al fuego,
luego que el mío sucumba,
a visitarme a mi tumba.
Como se sabe, al terminar la guerra y en los dos primeros decenios de la República, Martí era poco conocido entre los cubanos y apenas se le nombraba. No obstante, hoy Cuba lo necesita más que nunca.
Según dijo Rodríguez Viamonte, a Martí no debe considerársele un profeta, aunque hizo varias predicciones. Durante la charla se comentaron opiniones, criterios y evaluaciones que hizo Martí sobre distintos temas, que con el transcurrir de los años se hicieron realidad, por lo que podemos considerar que fueron opiniones proféticas. También se hizo alusión a una de las pocas predicciones que hizo Martí sobre su propia persona, en una poesía que raramente se encuentra en las antologías de la poesía del apóstol de la independencia cubana.
Durante la exposición del reconocido historiador se mencionó una de las profecías más conocidas de Martí, surgida a raíz de haber leído al filósofo Herbert Spencer en el que se refería en forma elogiosa al socialismo. En este caso Martí hizo algunas observaciones sumamente interesantes, sobre todo si se tiene en cuenta que el sistema socialista en aquel entonces no se había implantado y luego demoraría 30 años más en surgir.
Respecto a este fenómeno social Martí dijo: “en este sistema, el hombre tendría que trabajar para una nueva casta de funcionarios; de ser siervos de sí mismos, pasaría el hombre a ser siervo del estado, de ser esclavo de los capitalistas, pasaría a ser esclavo de funcionarios soberbios y ambiciosos que tendrían gran poder, y que estarían apoyados por el terror al perpetrar violencias y tergiversaciones; estarían gobernados por esos hombres de espíritu enfermizo y maleados por el odio”. Respecto a estas predicciones, se comentó del retrato perfecto que logró Martí en sus palabras de lo que fuera el sistema soviético y del castrato en Cuba
Se comentó asimismo de una carta escrita en 1894, por José Martí a Fermín Valdés Domínguez, en la que le advierte “dos peligros que tiene la idea socialista, el de las lecturas extranjerizas y el de la soberbia de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse frenéticos defensores de los desamparados para tener hombros en que alzarse”.
Durante el conversatorio también se trajo a colación como ejemplo de las ideas previsoras de Martí, que en una comparencia hecha por él en un club de patriotas en San Agustín de la Florida, conocido como Los Independientes de Cubanacán, ante la escasa asistencia y tras las insistentes excusas del director, el patriota cubano dijo sentirse satisfecho de contar con una asistencia del 15 por ciento de los miembros, teniendo en cuanta que él solo contaba con un cinco por ciento de respaldo para ir a pelear por Cuba y exactamente eso fue lo que ocurrió, cuando en la guerra de 1895 participó menos de un cinco por ciento de la población cubana.
Antes de concluir se rememoró una carta que Martí le escribe a Máximo Gómez ofreciéndole la jefatura del mando militar en la guerra, en la que le advierte que “sólo le ofrezco, General, el placer del sacrificio y la probable ingratitud de los hombres”, lo cual, después de instaurada la república, el General pudo constatar por sí mismo.
Finalmente se comentó que aunque Martí nunca habló mucho sobre sí mismo, en la poesía a la que se hizo referencia al comienzo del encuentro se pueden analizar unas palabras que escribió pensando en los que entonces no lo iban ni a ver, para los que dijo:
¡No me importa!
Esta vida es triste y corta,
E irán luego
cual gente friolenta al fuego,
luego que el mío sucumba,
a visitarme a mi tumba.
Como se sabe, al terminar la guerra y en los dos primeros decenios de la República, Martí era poco conocido entre los cubanos y apenas se le nombraba. No obstante, hoy Cuba lo necesita más que nunca.
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