Walt Whitman y el voto por 5.000 $

Jorge Ramos Guerra
ardive@gmail.com
septiembre 15, 2026 1:13 am | Actualizado 2:24 am

“Parecía un dios anoche, sentado en su sillón de terciopelo rojo, todo el cabello blanco, la barba sobre el pecho, la mano en un cayado”. Es la imagen que José Martí nos deja de Walt Whitman (1819-1892). George Katek agregaría: “Es un gran filósofo de la democracia”. Realmente puede que sea el más grande. Como dijo Henry David Thoreau, Whitman “es aparentemente el demócrata más importante que jamás haya visto el mundo”, lo que se desprende de su poesía y de su libro Perspectivas democráticas, publicado en 1871.

¡Un dios! Porque al leer las Perspectivas democráticas de Whitman a 155 años de su publicación, no pudieron ser más proféticas al observar...

“Que la democracia de nuestro nuevo mundo ha sido hasta ahora un fracaso casi completo en sus aspectos morales y sociales... Los poderes públicos están saturados de corrupción, soborno, falsedad y mala administración; el poder judicial se está contagiando...".

Y más categórico no pudo ser al decir: “No ocultaré los peligros del sufragio universal en este país...".

Lo que viene como anillo al dedo cuando el presidente Donald Trump anuncia una bonificación de 5.000$ a los ciudadanos que sufraguen por él en las elecciones de medio término este 2026, lo que conlleva flagrantes violaciones a la Constitución de los Estados Unidos y a leyes específicas, como leyes federales y anti-soborno electoral, al pretenderse torcer la conciencia de los electores.

Sobre esos particulares, la democracia venezolana tiene un muestrario inicial en la Convención del Partido Social Cristiano Copei del año 1978, que, a fuerza de billetes, le arrebató la candidatura presidencial a su militante Luis Herrera Campins y, más reciente, qué mayor atraco que el triunfo electoral del señor Edmundo González Urrutia como presidente de Venezuela por parte de la “corporación militar-civil, política y económica” en el poder desde hace 27 años, con el agravante, entre otras cosas, de que Estados Unidos, en una inédita operación militar, detuvo al usurpador de aquel triunfo, Nicolás Maduro, con la extraña decisión de mantener a sus cómplices en el poder, que es otra historia.

Lo que Fidel no dijo: cómo el silencio sobre la democracia anunció el totalitarismo

Aries Cañellas
Madrid 25 Mar 2026 - 17:59 CET

No es casual que el discurso de La Habana vuelva ahora a sus orígenes, a los primeros discursos de Fidel Castro.

Fidel Castro en su última celebración del Primero de Mayo, 2006 - Cubahora

Los regímenes totalitarios desarrollan una arquitectura del dominio en la que la manipulación del lenguaje es fundamental para resignificar la realidad. Esta resignificación les brinda los cimientos necesarios para reorganizar el espacio público y político de una nación de acuerdo con sus intereses.

En sus etapas iniciales, esos regímenes suelen apropiarse del discurso político que les ha precedido y sustituir paulatinamente el significado de los conceptos tradicionales, excluyendo aquellos que no se adaptan a su proyecto. En el caso concreto de Cuba, un análisis cuantitativo del discurso permite identificar estos patrones —de apropiación y de exclusión— que apuntaban con claridad hacia un futuro gobierno totalitario desde un período tan temprano como 1953–1955.

¿Dónde estás, "democracia"?

La historia me absolverá, las Cartas desde el presidio y el Manifiesto no. 1 al pueblo de Cuba son algunos de los textos más relevantes que Fidel Castro escribió en ese periodo. Al aplicar la metodología Voyant —empleada por las principales universidades para realizar análisis del discurso— sobre más de 150 páginas descubrimos, casi sin sorpresa, que el término "democracia" —o sus derivados— registra una presencia casi nula, solo aparece ocho veces.

¿Cuál fue, entonces, el eje conceptual en torno al cual Castro construyó el arraigo popular que alcanzó en ese periodo?

La tríada con mayor preponderancia es "Cuba-pueblo-libertad", complementada con alta frecuencia por "Patria-Constitución".

Martí versus totalitarismo

Pedro Corzo
Miami | 28/01/2023

Estatua de Martí en el parque 13 de Marzo, en La Habana, este 19 de mayo. (14ymedio)

Estamos a 170 años del nacimiento de José Martí, un ciudadano por excelencia, un hombre que a la temprana edad de 17 años fue sentenciado a cumplir seis años de trabajo forzado por escribir una carta crítica a un joven que se había inscrito en las fuerzas de voluntarios a favor de España para combatir la insurgencia cubana. Sentencia absurda e injusta, como la mayoría de las que dictan en la actualidad los regímenes castrochavistas que imperan en Cuba, Nicaragua, Venezuela y Bolivia.

Martí fue un hombre consecuente con sus convicciones, sin considerar los riesgos que podrían derivarse de sus decisiones. Fue, además, un intelectual notable.

Escritor, poeta periodista, pensador, pero más que ninguna otra condición, un patriota lúcido, un organizador notabilísimo y un hombre identificado plenamente con la democracia, razón por la cual, cuando en 1892 constituyó el Partido Revolucionario Cubano, el compromiso más preciso fue crear las bases para el establecimiento de una república democrática en Cuba, “una república justa” “con todos y para el bien de todos”.

Patriotismo y Democracia

Por Hilda Pupo Salazar
Julio 17, 2021

Foto: Granma.cu

El 24 de febrero de 1895 inicia en Cuba la Guerra Necesaria de José Martí y no solo tuvo como fin liberarnos del yugo español, sino a diferencia del 68, esta sería el primer paso para erigir una República democrática.

El Maestro tiene, entre sus planes, elegir un presidente civil y crear una constitución, su muerte en combate lo impide.

La Revolución no es la que vamos a iniciar en la manigua, sino la que vamos a desarrollar en la República”, dijo Martí a Carlos Baliño, un ejemplo de revolucionario, quien, conjuntamente con Julio Antonio Mella, funda el primer Partido Comunista de Cuba, en 1925.

El espíritu democrático de Martí parte de su fe inquebrantable en las masas, en los humildes y en los trabajadores para desarrollar los proyectos de la Patria.

El Maestro sentencia: “Ignoran los déspotas que el pueblo, la masa sufridora, ese es el verdadero jefe de las Revoluciones”. Esa sería una premisa en la organización de la lucha, en la composición del ejército y enfatiza: “Del pueblo es la guerra, y hay que ordenarla de modo que no defraude al pueblo”.

Su anhelo de libertar a Cuba del yugo español fue inseparable a la idea de borrarle toda la herencia antipopular y burocrática de la execrable colonia, para otorgarle a las masas el protagonismo central.