Repensar a Martí desde sus esencias más profundas

Barbara M. Cortellan Conesa
21 febrero, 2026

La mirada visionaria de José Martí, el hombre que soñó y luchó por una América libre - Foto: Tomada de Internet

Escribir sobre José Martí es siempre un desafío y un acto de amor. No se trata solo de conmemorar una fecha más en el calendario patrio, sino de redescubrir, una y otra vez, la fuente inagotable de pensamiento y acción que representa el Apóstol de nuestra independencia. En estos tiempos complejos que vive Cuba y el mundo, detenernos en sus “esencias” se vuelve no solo un deber patriótico, sino una necesidad espiritual. Porque Martí sigue siendo nuestro contemporáneo, un hombre de estos tiempos que nos habla con la urgencia de quien sabe que aún tenemos camino por andar. Nos interpela y nos muestra caminos posibles en medio de la incertidumbre.

¿Cuáles son esas esencias? Son muchas y profundas. Está, ante todo, su concepto de libertad, que no concebía como un privilegio, sino como “el derecho que tiene todo hombre a ser honrado y a pensar y a hablar sin hipocresía”. Martí entendió que la libertad implicaba responsabilidad y respeto por el prójimo. Una libertad inseparable de la justicia social. Por eso soñó con “una república con todos y para el bien de todos”, máxima que sigue siendo brújula moral para cualquier proyecto de nación que aspire a la dignidad plena. En esa frase se condensa su visión: el bienestar no puede ser patrimonio de unos pocos, sino derecho de todos los que habitan esta tierra.

Otra esencia cardinal es su humanismo radical. Su amor por la patria no era un nacionalismo excluyente, sino expresión de su amor por la humanidad entera. “Patria es humanidad”, nos dijo, derribando cualquier muro que separara lo cubano de lo universal. Nos enseñó a ver al otro —el campesino, el trabajador, el desposeído— como base y razón de ser de la república por la que luchaba. Ese humanismo se manifestaba también en su profundo respeto por los niños, a quienes llamó “la esperanza del mundo, los que saben querer”, y por los ancianos, en quienes veía la sabiduría acumulada de los pueblos. Su sensibilidad social no era teoría: era práctica de cada día, era reconocer en el otro a un hermano.

JOSÉ MARTÍ - Serie Maestros de América Latina

unipe: Universidad Pedagógica Nacional
8 abr 2016

La serie “Maestros de América Latina” narra la vida y obra de ocho pedagogos trascendentales para la historia de la educación latinoamericana. El repertorio está compuesto por Simón Rodríguez, Domingo F. Sarmiento, José Martí, José Vasconcelos, José Carlos Mariátegui, Gabriela Mistral, Jesualdo Sosa y Paulo Freire.

Sin idealizaciones simplificadoras, el programa intenta acercar a los docentes, pero también al público en general, las propuestas de estos pedagogos latinoamericanos de una manera amena y atractiva.

El ciclo busca renovar el debate sobre las pedagogías latinoamericanas desde un abordaje profundamente humano, y sin renunciar a la complejidad y contradicciones propias de personalidades que, desde diferentes perspectivas, se comprometieron activamente con la causa de la Patria Grande.

Producido por el Laboratorio de Medios Audiovisuales de la Universidad Pedagógica, para la Organización de Estados Iberoamericanos para la Cultura y la Educación (OEI), la UNIPE y Canal Encuentro.

Tomado de: Youtube

José Martí y “lo imposible” (II y final)

Luis Toledo Sande
febrero 18, 2026

Imagen de portada: José Martí a los 42 años de edad. Foto de Cubadebate.

En la primera parte de los presentes comentarios se anunció que esta abordaría un artículo que puede leerse tomando otro, “Crece” —central en aquella primera parte, donde se apuntó la fecha de la publicación de ambos en Patria y su ubicación en Obras completas—, como fondo para su mejor comprensión. Se trata de “El tercer año del Partido Revolucionario Cubano”, que subraya su alcance desde el subtítulo: “El alma de la revolución, y el deber de Cuba en América”.

Al entrar en su tercer año de vida la organización política fundada por él y proclamada el 10 de abril de 1892, Martí expuso claramente que la guerra necesaria que se preparaba con esa organización como fuerza estructuradora, sería relevante —en su proyecto y en las circunstancias en que se llevaría a cabo— no solo para Cuba.

Ese artículo es uno de los textos donde se aprecia el núcleo de su antimperialismo, con juicios que siempre será pertinente repasar, como este: “En el fiel de América están las Antillas”, y él observa con claro entendimiento de lo que hoy llamaríamos geopolítica, nombre nuevo de una vieja realidad: “serían, si esclavas, mero pontón de la guerra de una república imperial contra el mundo celoso y superior que se prepara ya a negarle el poder, —mero fortín de la Roma americana;—y si libres —y dignas de serlo por el orden de la libertad equitativa y trabajadora— serían en el continente la garantía del equilibrio, la de la independencia para la América española aún amenazada”.

Revolucionario de pupila universal aspiraba a que la libertad de las Antillas ayudara incluso a garantizar “el honor para la gran república del Norte, que en el desarrollo de su territorio—por desdicha, feudal ya, y repartido en secciones hostiles—hallará más segura grandeza que en la innoble conquista de sus vecinos menores, y en la pelea inhumana que con la posesión de ellas abriría contra las potencias del orbe por el predominio del mundo”. La historia se encargaría —se encarga— de darle la razón.

José Martí y “lo imposible” (I)

Luis Toledo Sande
febrero 17, 2026

Imagen de portada: Servando Cabrera, Martí, 1972. Tinta sobre papel. Colección Memorial José Martí.

Solo doce días median entre dos textos de José Martí publicados en Patria que podrían leerse como pasos vinculados en la exposición de sus ideas políticas fundamentales. Pero mientras el primero de ellos, “Crece”, del 5 de abril de 1894, parece lejos de haber recibido la debida atención, el otro, “El tercer año del Partido Revolucionario Cubano”, del 17 del mismo mes, sí la ha tenido (III, 117-121 y 138-143, respectivamente).* Aunque ambos, como la generalidad de su obra, deben atenderse y ser “redescubiertos” por las sucesivas generaciones de lectores.

Que el segundo haya sido más visitado lo explica en gran medida el que sea central en el pensamiento político explícito de Martí, y trate el peligro encarnado en los Estados Unidos y la necesidad de enfrentarlo. Antes de ahondar tanto en él como en “Crece”, vale recordar textos anteriores, entre ellos “Madre América” (VI. 131-140), discurso del 19 de diciembre de 1889, que traza un contrapunto entre dos caminos históricos: el de los Estados Unidos, país que históricamente ha querido adueñarse del nombre América, pero era y es, como lo vio Martí, la otra América, la ajena, y el de la que sistemática y afectivamente él llamó nuestra América, y ya en 1875 había definido como “la virgen madre América” (VI, 387).

Frente a posibles deslumbrados por los Estados Unidos que lo oirían, expresó en el discurso: “Pero por grande que esta tierra sea, y por ungida que esté para los hombres libres la América en que nació Lincoln, para nosotros, en el secreto de nuestro pecho, sin que nadie ose tachárnoslo ni nos lo pueda tener a mal, es más grande, porque es la nuestra y porque ha sido más infeliz, la América en que nació Juárez”. Y abundó sobre “aquella América enconada y turbia, que brotó con las espinas en la frente con Bolívar de un brazo y Herbert Spencer de otro”.

La imagen no es fortuita. Martí acumulaba experiencia para la organización de una guerra necesaria que desde los preparativos tropezaría con hechos que se vinculaban entre sí: los peligros encarnados en los Estados Unidos, y el pensamiento de quienes la estimarían imposible. Se sabe que un escritor cubano intentó convencerlo de que no debía arriesgar su vida por una revolución para la cual en Cuba no había atmósfera, y su respuesta puede resumirse de este modo: “Usted ve la atmósfera, y yo el subsuelo”.

José Martí en la hora de Nuestra América

por Dr. C. Ricardo Hodelín Tablada*
Publicado el 17 febrero, 2026 • 2:21

Homenaje al ensayo Nuestra América en el 135 aniversario de su publicación

José Julián Martí Pérez (1853-1895). Fotografía de 1891, año en que publicó Nuestra América.

El 1º de enero de 1891 salió publicado en La Revista Ilustrada de Nueva York el ensayo escrito por Martí, Nuestra América. Esta revista, publicación mensual en español, pertenecía a la compañía Losada & Co., su editor era el panameño Elías Cristóbal Losada y Plissé (1848-1891). Con anterioridad, la casa editorial de la revista había tenido a su cargo la distribución de la novela Ramona, escrita por la estadounidense Helen Hunt Jackson en 1884 y traducida por el Apóstol.

Martí escribe el texto debido a una petición que le hace Losada y a la que el cubano corresponde el 17 de noviembre de 1890 «aceptando de pleno corazón su encargo de escribir unas cuartillas para el número de enero», y le ruega «para no pagarle con trastornos su bondad, que me haga decir en qué fecha debe de estar el artículo en sus manos». De manera que pasó los últimos días de noviembre y el mes de diciembre de 1890 inmerso en la escritura del medular texto.

Importa destacar que en los momentos que redacta el manuscrito habían pasado diez años de la llegada del cubano a tierras norteñas donde conoció las entrañas del monstruo. El joven José Julián arribó a Nueva York el 3 de enero de 1880, la ciudad era una modesta urbe postcolonial que fue cambiando hacia a una metrópolis del imperio mundial. París y Londres miraban con recelo a aquella ciudad que del otro lado del Atlántico comenzaba a hacerle competencia. Martí fue testigo del nacimiento del imperialismo estadounidense que forjó en él sentimientos que aparecen en el texto.

A lo anterior vale añadir que el segundo semestre de 1890 fue crucial en la labor desarrollada por el héroe cubano; el 24 de julio fue nombrado, por decreto presidencial, Cónsul de la República Argentina en Nueva York, y seis días después el presidente de la República de Paraguay le confiere el consulado de su país en la ciudad que nunca duerme. En agosto enferma de broncolaringitis por lo que, por prescripción facultativa, se instala en las montañas de Catskill; diría Martí «me echó el médico al monte, escribí versos», y allí escribió la mayor parte de los poemas que aparecieron en su libro Versos sencillos.

José Martí en un mundo multipolar

Carlos Granés (^*)
@carlosgranes
15 de febrero de 2026

«Trump mira a su patio trasero y descubre que a estas alturas, 34 años después de la caída de la Unión Soviética, sigue habiendo dictaduras comunistas»

Ilustracion de Alejandra Svriz

José Martí se embarcó hacia Cuba en 1895 con la certeza de que debía impulsar la independencia de su país, que aún era una colonia española, para no ser independizado a la fuerza por Estados Unidos. Había vivido en Nueva York durante casi quince años y sabía que los yanquis tenían ambiciones imperiales sobre el Caribe. Su intuición le decía que los cubanos debían anticiparse a los yanquis, que debían darle un impulso renovado a la campaña independentista que con intermitencia había empezado en 1868, y conquistar su soberanía antes de que Estados Unidos se las arrebatara. Martí murió precipitadamente en el campo de batalla, y por eso no pudo ver cómo su vaticinio se hacía realidad. En 1898, la guerra hispanoestadounidense lanzada por William McKinley supuso la conquista de Puerto Rico y el dominio militar de Cuba, que cesó en 1901 después de que en la Constitución cubana quedara estampada la Enmienda Platt, una cláusula que convertía de facto a la isla en un protectorado estadounidense.

Estos hechos del pasado han cobrado rabiosa actualidad porque William McKinley, famoso por su agresiva política arancelaria y su imperialismo en el Caribe, es el referente de Trump. A los presidentes vivos que asistieron a su posesión de enero de 2025 los despreció; para McKinley, en cambio, tuvo palabras de admiración. Es el modelo que Trump tiene en mente cuando entabla una arbitraria guerra comercial con el mundo y cuando mira a su patio trasero y descubre que a estas alturas, 34 años después de la caída de la Unión Soviética, sigue habiendo dictaduras comunistas. Si en 1898 el pretexto fue el colonialismo español, en 2026 ha sido el narcotráfico y el despotismo de izquierdas. Venezuela ha sido el primer experimento de este regreso al monroísmo decimonónico. Puede que en la Constitución venezolana no haya quedado impresa una enmienda Platt, pero en la práctica se ha convertido en un protectorado como lo fue Cuba hasta 1934. Todo esto con el raro añadido de que su cúpula ejecutiva sigue siendo comunista y chavista. Aún no sabemos si Trump aprovechó el desencanto que la dictadura producía en toda la región para democratizar el país o para controlarlo. A juzgar por la manera en que se refiere a Delcy Rodríguez, a día de hoy Trump es el mayor legitimador del chavismo en América Latina.

Estamos como en 1890, con la diferencia de que no hay un Martí que esté alertando a los cubanos sobre lo evidente: o se democratizan o los democratizan, con las consecuencias sobre la soberanía que eso puede traer. Tanto Claudia Sheinbaum como Gabriel Boric, que se han mostrado solidarios con la penosa situación por la que atraviesan actualmente los isleños, deberían entender que en este contexto, con un Trump hambriento y necesitado de conquistas geopolíticas, lo mejor que podrían hacer por los cubanos no es enviar ayuda humanitaria, sino abrir ese debate. La izquierda democrática debería ser la que dé el golpe en la mesa y señale lo evidente: que ya es suficiente, que el castrismo no ha dejado de degenerar en autoritarismo y miseria desde el día uno, y que ya llegó a un punto de colapso y de crueldad total.

La inflexibilidad del régimen ha convertido a Cuba en un país paupérrimo, sin energía, sin alimentos, sin divisas, sin medicamentos, sin agua potable, sin producción, sin atención sanitaria; un país totalmente vulnerable y dependiente en el que la ayuda humanitaria no es más que un paño tibio que crea nuevas servidumbres. Ahora tendrán que ser Chile y México, como antes lo fueron la URSS o Venezuela, quienes sigan alimentando la máquina despótica para que perdure un día más. De poco sirve esa dinámica. La verdadera solución pasa por lo que Armando Chaguaceda llama «solidaridad democrática», una acción colectiva y transnacional que defienda y restaure las libertades, que demande la apertura del régimen y su democratización, algo que en el caso de Cuba solo será efectivo si comparece la izquierda no autoritaria, las instituciones culturales, las ONG y quienes en algún momento se mostraron solidarios con la isla.

Lo que está en juego es la soberanía, el problema que tanto obsesionó a Martí en el siglo XIX. La Cuba castrista puede volver a ser la Cuba de la enmienda Platt, a menos que una transición democrática deje sin una excusa a los Estados Unidos. Ante las muchas incertidumbres que deja la aventura trumpista en Venezuela, quienes se dicen amigos de Cuba deberían contemplar esta posibilidad. José Martí lo habría hecho; ojalá lo hagan Lula, Boric y quienes tienen influencia en la izquierda continental.

(^*) Doctor en antropología y ensayista. Autor, entre otros libros, de El puño invisible y Delirio americano.

Tomado de: El Subjetivo

Juventud Martiana escribe líneas de amor

Flavia de los Angeles Contreras Vega, estudiante de Periodismo
Foto: Facebook Juventud Martiana
14 Febrero 2026

Matanzas, 14 feb (ACN) Bajo la premisa martiana de que "la única fuerza y la única verdad que hay en esta vida es el amor", el consejo editorial del Boletín Provincial Juventud Martiana dedicará su próxima edición, con publicación prevista a finales de este mes, a ese sentimiento visto desde los ojos del Apóstol.

"Voces de la Patria" y "Estrellas en versos" figuran entre las secciones acogidas por el material, que a cargo de jóvenes dispuestos a mantener vivas las ideas de Martí, aborda con una frecuencia mensual, temas enriquecidos desde la creatividad y los colores fusionados en cada edición.

La propuesta digital Juventud Martiana desempeña un papel crucial como puente entre el pensamiento imperecedero de José Martí y las inquietudes de la juventud actual, insistió Sandy Alejandro Gómez Morales, Vicepresidente Provincial del Movimiento Juvenil Martiano (MJM).

Esta edición número 14, dedicada al Día del Amor y la Amistad, es un ejemplo perfecto de nuestra labor, al presentar el amor como la "fuerza única y verdadera" que martianamente debe guiar la vida, explicó el estudiante del Instituto Preuniversitario Vocacional de Ciencias Exactas "Carlos Marx".

Aunque la iniciativa nació en la urbe de ríos y puentes, contó Alejandra Viera, asesora general del boletín, las ansias de apoyar este proyecto hacen posible la colaboración de martianos de otras provincias, guiados por el compromiso de iluminar el alma desde las líneas.

En ocasión del 172 aniversario del natalicio del más universal de los cubanos, Juventud Martiana surgió además en el año 2025 con el propósito de divulgar las actividades realizadas por el MJM, estructura encargada de contribuir a la formación profesional y personal de sus miembros.

Juventud Martiana convierte a una celebración global en la oportunidad para profundizar en el ideario del Apóstol y demostrar su poder para inspirar a las nuevas generaciones, refirió Gómez Morales acerca del boletín que el 28 de enero último arribó a su primer año de aniversario.

Tomado de: Agencia Cubana de Noticias

Martí: tres amores, una misma raíz

Barbara M. Cortellan Conesa
14 febrero, 2026

“La única verdad de esta vida, y la única fuerza, es el amor. En él está la salvación, y en él está el mundo”.
José Martí

Foto: Portal de la Cultura Cubana

José Martí no es solo el Apóstol de la independencia cubana; es, ante todo, un hombre que habitó la tensión entre la delicadeza del alma y la rigidez del deber. Abordar su entrega a la patria, a su madre y a la vida no implica separar tres facetas, sino reconocer un mismo manantial de ternura que fluye en direcciones distintas. En él, amar es un verbo que no admite fragmentación: se ama con la misma intensidad con que se escribe un verso, se organiza una guerra o se llora la ausencia materna. Su grandeza reside precisamente en esa capacidad de no renunciar a la sensibilidad en medio de la actividad política.

El amor patrio en Martí trasciende la geografía para instalarse en lo espiritual. Cuba no era un territorio por reclamar, sino una dignidad por restituir. En sus ensayos y discursos, la isla aparece personificada, herida, aguardando ser redimida no mediante la violencia estéril, sino por el equilibrio entre justicia y libertad. Su proyecto revolucionario —alejado de todo caudillismo— no buscaba venganza, sino la edificación de una república “con todos y para el bien de todos”. Esa república soñada era la prolongación de su ética: una patria donde la dignidad humana fuese el único cimiento posible.

Doña Leonor Pérez Cabrera, su madre, representa el primer territorio afectivo, la patria primordial. La relación entre ambos estuvo marcada por la incomprensión necesaria de quien debe sacrificar el amor filial en aras de un amor mayor. La carta escrita desde Cabo Haitiano en 1895, en vísperas del viaje final, es quizá el testimonio más conmovedor de esa dualidad: “Madre mía: hoy, 25 de marzo, en vísperas de un largo viaje, estoy pensando en usted”. No hay aquí arrogancia patriótica, sino la conciencia lúcida del dolor que se inflige. Martí no huye del conflicto; lo asume con entereza, convencido de que la piedad filial y el deber cívico pueden coexistir en un mismo corazón.

Homenaje al mayor general Calixto García a 128 años de su muerte

Autor: Pedro Rioseco
12 de febrero de 2026

El Lugarteniente General del Ejército Libertador Calixto García Íñiguez murió de pulmonía en Washington, a los 59 años, cuando cumplía la misión de procurar el reconocimiento de ese país a la Asamblea de Representantes de la Revolución Cubana y un licenciamiento digno a los mambises. Sus restos llegaron a La Habana el 11 de febrero de 1899 y fueron sepultados sin recibir el homenaje nacional que su vida y obra merecían.

En el crudo invierno de Washington, recién concluida la intervención norteamericana en la Isla y lejos de la Patria a la que dedicó su vida, el General de las Tres Guerras por la independencia cubana murió el 11 de diciembre de 1898, sus restos fueron sepultados allí y posteriormente llevados a La Habana a bordo de un buque de guerra.

Finalmente, en 1980 sus restos fueron trasladados a la oriental ciudad de Holguín, donde nació el 4 de agosto de 1839, y depositados solemnemente en un Mausoleo en la Plaza de la Revolución que hoy lleva su nombre, como sitio de homenaje perenne al jefe mambí conocido en las guerras libertadoras como El León Holguinero.

“Calixto García no necesita encomio: lleva su historia en su frente herida. El que sabe desdeñar la vida, sabrá siempre honrarla”, así expresó nuestro Héroe Nacional José Martí al referirse al prócer holguinero. La cita se refiere a que cuando fue cercado por los españoles cerca del poblado oriental de Veguitas el 6 de septiembre de 1874 prefirió morir antes de caer en manos de los españoles y se disparó un tiro debajo de la barbilla. Su frente quedó marcada para siempre por la salida del proyectil.

Los niños nos devuelven a Martí en Donde crece la palma

PorVasily MP
Feb 11, 2026

La XXXI edición del Salón Provincial de Plástica Infantil, inaugurada el 28 de enero de 2026, reúne obras de niños y adolescentes de diversos municipios de la provincia avileña

Más de 60 obras de imaginería infantil nos regresan a un José Martí en el 173 aniversario de su natalicio en la galería Raúl Martínez de Ciego de Ávila. Varias son sus actitudes y representaciones. Por un momento es un padre amoroso y suficiente; en otros, la figura retórica, el héroe, Apóstol, escritor y poeta; en otras, la representación de sus obras más queridas. Es inevitable no asombrarse por la manera tan especial y bella con que nuestros infantes abducen a Martí y lo devuelven tras los rastros de crayolas, pintura, lápices de colores, papeles rasgados y collage.

Y en este universo infantil destaca la pieza de evocadora composición donde la silueta de un adulto —presumiblemente Martí— sostiene las manos de dos infantes bajo la sombra protectora de palmas reales, mientras la bandera cubana ondea majestuosa en un cielo de colores pastel. Las flores que enmarcan la escena, pintadas con delicados tonos de azul y naranja, parecen rendir tributo a la ternura de la visión infantil sobre la patria y sus próceres.

Otra obra de notable complejidad simbólica, fue ejecutada por la joven artista Maura Ballester Reyes, de 11 años, natural del municipio Ciego de Ávila. Su técnica mixta reúne elementos que hablan del universo martiano: una rosa blanca —emblema de su poesía—, mariposas que evocan la transformación y la libertad, un libro abierto que remite a su legado literario, y la inconfundible silueta del Apóstol surgiendo como presencia tutelar entre palmeras y un águila que custodia la escena. La niña logra condensar en un solo plano la dimensión épica y la intimidad del pensador, demostrando que la comprensión de Martí trasciende edades cuando se aborda desde la sinceridad del sentimiento.

Un acercamiento a “Madre América”

Luis Toledo Sande
febrero 6, 2026

El discurso que José Martí pronunció el 19 de diciembe de 1889 en la Sociedad Literaria Hispanoamericana, de Nueva York, y suele titularse “Madre América” (VI, 131-140),* merece conocerse bien, como la generalidad de su obra. Pero recientemente el autor del presente artículo comentó que hay indicios de que el conocimiento de ese discurso en particular no es el debido, y uno es el de quien, mientras impartía una clase, dijo que Martí había llamado “Madre América” a los Estados Unidos.

Ese despropósito da por sentado que Martí sentía hacia esa nación la simpatía incondicional que no sintió por ella, y menos al pronunciar un discurso que es parte de sus denuncias sobre el Congreso Internacional de Washington, celebrado entre octubre de 1889 y abril de 1890. En el pórtico de Versos sencillos habla de “aquel invierno de angustia, en que por ignorancia, o por fe fanática, o por miedo, o por cortesía, se reunieron en Washington, bajo el águila temible, los pueblos hispanoamericanos”.

Ante ese foro, que devendría la primera de las Conferencias Panamericanas urdidas por los Estados Unidos, comprendió que había “llegado para la América española la hora de declarar su segunda independencia” (VI, 46), y dirá: “Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos” (VI, 15).

El mensaje del discurso lo iluminan las valoraciones de Martí sobre el Congreso y los Estados Unidos, plasmadas en crónicas donde sustentaba su pensamiento, avanzado para su tiempo y más que vigente aún hoy, y cartas a destinatarios que al menos en lo fundamental lo seguían. Pero no podía ignorar que, entre los representantes hispanoamericanos al Congreso presentes en la velada que la Sociedad Literaria Hispanoamericana organizó para agasajarlos, habría ganados por el boato de una nación en crecimiento y diestra en presentar su propia imagen como el gran paradigma.

En crónica publicada el anterior 14 noviembre, Martí habla del “tren palacio” descrito por The New York Herald, poderoso órgano afín a los planes de los anfitriones. Entre la soberbia y el sarcasmo, el diario comenta: “Es un tanto curiosa la idea de echar a andar en ferrocarril, para que vean cómo machacamos el hierro y hacemos zapatos, a veintisiete diplomáticos, y hombres de marca, de países donde no se acaba de nacer”.

Carmen de Zayas-Bazán

TV Camagüey
7 feb 2026

Carmen Zayas-Bazán fue la esposa de José Martí. Ella vivió con él en La Habana durante algo más de un año y en esta ciudad falleció el 15 de enero de 1928. Su nacimiento ocurrió en la villa de Santa María de Puerto Príncipe, Camagüey, el 29 de mayo de 1853.

Tomado de: YouTube

José Martí y El Diablo Cojuelo ante la Patria

Marta Gómez Ferrals
17 Enero 2026

El 19 de enero de 1869 vio la luz el primero y único ejemplar del periódico El Diablo Cojuelo, fundado por el adolescente José Martí en colaboración con su amigo y condiscípulo, Fermín Valdés Domínguez, y bajo la mirada sabia de su maestro Rafael María de Mendive.

Esta publicación iniciática de la actividad periodística en Martí no pudo sobrevivir más que un día a la censura desatada por el gobierno hispano poco tiempo después del comienzo de la primera guerra de independencia, marcado por Carlos Manuel de Céspedes en Demajagua el 10 de octubre de 1868.

Pero el Diablo Cojuelo alcanzó un lugar en la historia martiana como el volante de cuatro páginas en el cual aparecieron un editorial y varias notas satíricas y algunas escenas mínimas, no carentes de agudo humor y trasfondo crítico, reflejo del acontecer sociopolítico más candente de la época.

Se ha dicho que tenía tanto valor patriótico como literario o periodístico; ese único ejemplar resultó el reflejo de las "primeras manifestaciones en prosa contra el régimen colonial y a favor de la independencia de Cuba" del adolescente José Martí.

Fue editado en un momento en que La Habana, lejos geográficamente de los escenarios de la guerra daba muestras de patriotismo y adhesión a la causa libertadora.

Cuba y el legado polí­tico de José Martí

JOAQUÍN CUELLO MARTÍNEZ-PEREDA
07 feb. 2026

La solu­ción neta­mente cubana y demo­crá­tica no pasa ni por Fidel, ni por Raúl, ni mucho menos por Díaz­Ca­nel o Donald Trump

Lo pri­mero que se ve al ate­rri­zar en La Habana es un letrero en el que puede leerse Aero­puerto inter­na­cio­nal-José Martí, que parece pre­co­ni­zar las cons­tan­tes alu­sio­nes que a lo largo y ancho de la isla pue­den encon­trarse en refe­ren­cia a tamaña per­so­na­li­dad: escue­las, calles, ave­ni­das, edi­fi­cios, bus­tos, escul­tu­ras ecues­tres y cen­tros polí­ti­cos, entre otros espa­cios, mues­tran su ros­tro o lle­van su nom­bre.

Y es que en Cuba todo recuerda a José Martí (1853-1895). Nacido en la capi­tal insu­lar, de padre valen­ciano y madre cana­ria, y muerto en com­bate durante la última de las gue­rras de inde­pen­den­cia, se trata del prin­ci­pal expo­nente del moder­nismo lite­ra­rio lati­noa­me­ri­cano, junto con Rubén Darío, y una de las prin­ci­pa­les figu­ras inte­lec­tua­les del con­ti­nente, si no la que más, del que inte­resa traer a cola­ción sus ensa­yos y cró­ni­cas polí­ti­cas, sin menos­pre­ciar sus incur­sio­nes en otros géne­ros, ya que cual­quiera que las lea con cierto espí­ritu crí­tico, podrá com­pro­bar la burda ter­gi­ver­sa­ción ofi­cia­lista que la dic­ta­dura ha hecho con su obra.

De entre todas des­taca la que lleva por título ‘Nues­tra Amé­rica’. En ella, el autor ensalza, durante su exi­lio en Nueva York, las bon­da­des de la demo­cra­cia nor­tea­me­ri­cana en el terreno de los dere­chos indi­vi­dua­les, a la par que cri­tica la falta de dere­chos socia­les, las con­se­cuen­cias tan atro­ces deri­va­das de esa caren­cia, y las ansias expan­sio­nista del impe­ria­lismo yan­qui, que ya se podían vis­lum­brar. Un aná­li­sis com­pa­rado que toda­vía hoy con­serva pleno sen­tido y que mues­tra no ya la igno­ran­cia, sino la ya men­cio­nada ter­gi­ver­sa­ción deli­be­rada, de la obra de un autor que cri­ti­ca­ría tanto lo que carac­te­riza a la dic­ta­dura cubana, como lo que carac­te­riza a la admi­nis­tra­ción Trump, resis­tién­dose a admi­tir, y con razón, seme­jante dico­to­mía per­versa.

Presentaron libro sobre padres de Martí en acto de memoria y solidaridad

Sarahí Núñez Pérez
03 Febrero 2026

La Habana, 3 feb (ACN) En un acto marcado por simbolismo revolucionario e histórico, se presentaron hoy los libros Mariano y Leonor: Los padres de José Martí y Secretos de un viaje, en acto realizado en el Museo 28 de Septiembre, de los Comités de Defensa de la Revolución (CDR).

La presentación contó con la presencia de Froilán González y Adys Cupull, escritores de ambos títulos, así como de los patrocinadores españoles Antonio Ruiz y Carmen Gil, miembros de una organización marxista solidaria que financió la edición.

Los autores, ambos miembros destacados de los CDR y merecedores del Premio del Barrio, narraron el minucioso proceso de investigación que desentrañó la historia familiar del Apóstol de la independencia cubana y relataron cómo, con ayuda de comunistas españoles, accedieron al Archivo Militar de Segovia, donde descubrieron los expedientes de Mariano Martí, de su suegro y de los cuñados de este.

Estos documentos, que sumaban 89 hojas, les fueron entregados certificados gracias a la solidaridad de la directora del archivo, un gesto que permitió al Museo Casa Natal de José Martí en La Habana contar con esta valiosa información.

"Brotación Martiana": homenaje metafórico al Héroe Nacional

Redacción Cubahora
03/02/2026

Para que Martí brote y palpite en los más jóvenes....

Cartel de la Exposición

José Martí equiparó la libertad al proceso de crecer y expandirse, a la expresión virtuosa de la naturaleza humana. Parte de una metáfora botánica y en una postura descolonizada resalta que ese modo de fluir nos distingue, “en América la libertad es una vigorosa brotación”. “La vida americana no se desarrolla, brota. Los pueblos que habitan nuestro Continente, los pueblos en que las debilidades inteligentes de la raza latina se han mezclado con la vitalidad brillante de la raza de América, piensan de una manera que tiene más luz, sienten de una manera que tiene más amor…”, apuntó desde México.

De ese fluir investigativo son los registros que comparte el artista visual José Ángel Téllez en su última exposición personal. Inaugurada en la tarde del 28 de enero, como parte del Proyecto curatorial "Donde palpitó un héroe" , impulsado por el artista y curador Evelio Morejón en el Centro de Artes Plásticas y Diseño de La Habana sito en Luz y Oficios, La Habana Vieja. Loable empeño motivado por el Aniversario 173 del natalicio de Martí y proyectado esta segunda edición con tres muestras. La de la Sala Barreto, en el segundo piso, una colectiva con la participación de reconocidas y emergentes firmas del escenario visual cubano, con acercamientos diversos al más grande de los cubanos. La otra , "Yo vengo de todas partes", con el protagonismo y la impronta de profesores y estudiantes de la Academia de Artes de San Alejandro, dónde se integran dibujos, pinturas, instalaciones y performances, desde sus personales interpretaciones de textos martianos. Y en la Sala Polivalente, con entrada desde la calle, "Brotación Martiana" con una selección de las obras realizadas por Téllez en los últimos cinco años.

El discurso de la exposición se desarrolla sobre un término muy martiano, derivado del verbo "brotar", del latín vulgar "brotāre", derivado a su vez de la raíz germana "brut-" (germinar, hacer brotes), emparentada con el alemán antiguo "bruttjan" (empollar, hacer eclosionar). Con estos sentidos de "surgir de un brote", "germinar" o "eclosionar", se arma el eje central de la muestra. Se articulan símbolos esenciales de su poética, como ala, raíz, rosa blanca y estrella. Para expresar la belleza que hay en el acto de amar, como acto de redención humana; como en el dolor que purifica y nos exige el sacrificio, lo de cultivar la rosa blanca, llevar “al costado izquierdo una rosa de fuego” y elegir “la estrella que ilumina y mata”. Para representar, esa polaridad y desgarramiento del camino del hombre en su ascenso hacia el Bien, hacia ese abrazo del sol y la justica. Una disputa dialéctica entre lo esencial y lo accidental/ reductor. Frente a lo que eligió ser flor y raíz, estrella y ángel salvador.

Se conforma con una veintena de piezas, de pequeño y mediano formato, entre dibujos, pinturas, impresiones gráficas (clorotipia), más dos instalaciones. Obras creadas entre el 2022 y el 2026, pertenecientes a sus series Metapheroe Natural y Jardín Martiano. Buena parte de las obras son inéditas, creadas expresamente para esta ocasión.

De "Brotación Martiana" destaca María Eugenia Azcuy en las palabras del catálogo : " la frescura y la vocación de comunicar", y mi intención de acercar "al Martí donde la libertad se funde al proceso de surgir y crecer en su íntima relación con la naturaleza".

Según declaró el artista en su muro de Facebook "valió la pena tanto esfuerzos y gastos. Cuando se trata de honrar al Apóstol, a quien tanto hizo y sacrificó, por sus compatriotas y por equilibrar el Mundo, a quien tanta luz expende, a quien tanta falta nos hace para hacernos más libres y prósperos. Sobre todo, a los más jóvenes y a los que más lo desconocen"

"Para que en ellos brote y palpite el Poeta, el Maestro, el Líder Politico, creamos y exponemos", concluyó.

La muestra permanecerá abierta durante febrero y marzo, de martes a sábado hasta las 5:00 p.m y los domingos hasta el mediodía.

La muestra personal de Téllez fue inaugurada el 28 de enero en el Centro de Artes Plásticas y Diseño de La Habana.

Consulte además:

• Un mensaje de Martí: A la raíz
• “De cara al Sol”: estudiar a Martí (+Podcast)

Tomado de: CUBAHORA

Martí, cuando recitamos sin leer

Por Kaloian Santos
Fotos: Kaloian.
enero 31, 2026

Durante años repetí frases de José Martí con la seguridad de quien cree saber, aunque nunca hubiera leído los textos de los que salían.

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Confieso algo que no me enorgullece, pero que tampoco creo excepcional: durante años repetí frases de José Martí con la seguridad de quien cree saber, aunque nunca hubiera leído los textos de los que salían. Fui —como tantos— un citador serial.

“Ser culto es el único modo de ser libre” era una de esas sentencias que decía con soltura: en actos escolares, en conversaciones solemnes, en discusiones sobre el destino del país. Llegué incluso a apropiármela como si fuera una convicción personal. Lo cierto es que nunca me detuve a preguntar de dónde salía exactamente, ni mucho menos a leer el ensayo del que fue arrancada.

En septiembre del año pasado, durante su concierto en la escalinata de la Universidad de La Habana, Silvio Rodríguez hizo algo poco habitual: no repitió la frase como consigna, sino que leyó un fragmento más amplio del ensayo “Maestros ambulantes”. La devolvió a su contexto. Y ahí ocurrió algo revelador: detrás de una frase domesticada por el uso apareció un pensamiento incómodo, complejo, profundamente político. Martí escribía: “(…) Pero, en lo común de la naturaleza humana, se necesita ser próspero para ser bueno”.

Ofrenda floral y recuerdo histórico a José Martí en el corazón de Telde

TELDEACTUALIDAD/Telde
Domingo, 01 de Febrero de 2026

El acto reunió al cónsul de Cuba en Canarias y colectivos solidarios, entre ellos a la RSP de Jinámar

El busto de José Martí fue este domingo el escenario de un emotivo homenaje en Telde con motivo del aniversario de su natalicio, celebrado cada 28 de enero. El acto tuvo lugar en la mañana de este domingo 1 de febrero, en el espacio situado delante de la Oficina de Correos, en el barrio de San Juan.

La ceremonia contó con la presencia del cónsul de Cuba en Canarias, Alejandro Padrón, así como representantes de la Red de Solidaridad Canario Cubana, la Red de Solidaridad Popular de Jinámar la Asociación de Cubanos Residentes en Canarias y miembros del Consulado cubano.

Durante el homenaje se depositó una ofrenda floral junto al busto del héroe nacional cubano, mientras el cónsul Alejandro Padrón dedicó unas palabras de recuerdo y reconocimiento a la figura de Martí, subrayando su papel como poeta, escritor, pensador político e impulsor de la independencia de Cuba, además de referente ético y cultural para América Latina.

Vínculo histórico con Gran Canaria

El acto tuvo un significado especial en Telde por el estrecho vínculo histórico de José Martí con Gran Canaria, ya que su abuelo materno era natural de San Mateo. Este hecho fue recordado durante la ceremonia, poniendo de relieve los lazos históricos, culturales y afectivos que unen a Canarias y Cuba.

Nuestra América en el ojo del águila: La anexión a Estados Unidos en la mirada de José Martí

Por: Marlene Vázquez Pérez
1 febrero 2026

Foto: Enrique González (Enro)/ Cubadebate.

Los devotos del anexionismo son una especie antigua en la Historia de Cuba. Desde los albores del siglo XIX la admiración desmedida hacia los Estados Unidos encandiló a muchos cubanos, que pretendían encontrar remedio fácil a sus males mirando hacia el Norte. La ingenuidad de los pioneros de esa posición era entendible, pero igualmente estaba marcada por el egoísmo de quienes pretendían acercarse al coloso vecino buscando libertades democráticas y bienestar económico para la sacarocracia criolla, a la vez que conservaban la posesión de sus esclavos.

Alguien como José Antonio Saco, por ejemplo, que siempre mantuvo una postura reformista, fue de los primeros en proclamar lo inadmisible del anexionismo, que significaría, de materializarse, la pérdida de la nacionalidad y la cultura cubanas. “Saco, que no creía en parches andaluces ni postizos rubios para las cosas del país […]”[1], fue el mismo que escribió un texto contra la anexión que habría que repasar hoy.

Para Martí, heredero intelectual de las generaciones precedentes, admirador del propio Saco, pero sobre todo de Varela y Luz y Caballero, y formado en el colegio de Rafael María de Mendive, el pensamiento anti anexionista fue incorporado de forma natural, y desde su más temprana juventud supo discernir respecto a nuestras diferencias abismales con el vecino del norte, demasiado afecto a la prosperidad material en detrimento del espíritu y los sentimientos,[2] y precisamente por eso debíamos ser creativos y nunca imitarlo.

Martí jamás aceptó el anexionismo como una opción cómoda frente a la guerra inevitable. Mucho pudiera leerse al respecto en su vasta obra, donde rechazó y alertó sobre la emergencia de esos proyectos indignos, así como la denuncia de los pretextos esgrimidos por el gobierno norteamericano para intervenir en Nuestra América al menor indicio de conflictos internos y hacerse dueños de la situación, los territorios y los recursos.

Así vieron a Martí

por Igor Guilarte
enero 31, 2026

La distancia entre el que creemos conocer y el humano puede ser, en muchos sentidos, la distancia abismal entre el mito y la realidad.

Otra plumilla de Bernardo Figueredo en que aparentemente se ve a Martí dormido durante el viaje en tren que compartieron en diciembre de 1893

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Cree el cubano vanidoso que conoce de lleno a José Martí. ¡Ay, nos falta luz! A él le sobró. Nos hemos acostumbrado a idolatrar el concepto, el busto, la imagen. Al (h)ojear su vasta iconografía —que muestra desde el alumno con distinción en el pecho, el adolescente preso de un grillete, el padre gozoso de cargar a su Ismaelillo, el que abraza a María Mantilla, el de pie en Jamaica, hasta la última conocida en que se nota al conspirador visiblemente descarnado y sentado en una silla— podemos entrever las sucesivas estaciones de una entidad traspasada por colosales batallas, enfermedades, incomprensiones y excesos de penas.

A menudo va uno creyendo que ha logrado captar la totalidad de su mensaje, porque de buena memoria sabe un cuento de La Edad de Oro o recita musicalmente algunos Versos Sencillos, casi siempre los mismos; o porque recuerda el segmento más manoseado de su carta a Manuel Mercado, inconclusa por la muerte: “Ya estoy todos los días…”

Algún eco suyo resuena en cada uno de nosotros, nos conecta. Sin embargo, en ese mero ejercicio superficial y hasta oportunista de invocar a Martí cuando truena y citarlo a conveniencia —desoyendo el contexto y la hondura de sus pensamientos, como si sirviera para legitimar dogmas o para todo—, ignoramos que la recepción martiana, para ser santa y honrada, conlleva dimensiones más éticas y profundas.

Martí es un océano, todavía insondable. Por más poderosa que se considere su representación a partir de sus poses decimonónicas y de sus escritos —verdaderas joyas literarias—, no podemos descuidar su complejidad integral. Al dorso de la nívea estatua o de la semblanza sublime palpita un corazón colmado de desaciertos y triunfos, miedos y dolores, pasiones y vacíos; sustancias medulares de toda persona. También, el héroe firme y estoico que lucha por ideales de justicia, libertad y dignidad plena. La humanidad es su patria.