martes, 23 de agosto de 2016

José Martí: la sencillez de la complejidad

Enrique Viloria Vera
17 Agosto, 2016

A Juan Jesús Cabrera, martiano confeso.

Yo soy un hombre sincero
De donde crece la palma.
Y antes de morirme quiero
Echar mis versos del alma.

José Martí

En 1891, el errante José Martí publicó en Nueva York un poemario titulado Versos Sencillos. El propio bardo explica las circunstancias y motivaciones que privilegiaron la publicación de ese poemario, por encima de otros como Versos Libres o Versos Cubanos: “Se imprimen estos versos porque el afecto con que lo acogieron, en una noche de poesía y amistad, algunas almas buenas, los ha hecho ya públicos. Y porque amo la sencillez, y creo en la necesidad de poner el sentimiento en formas llanas y sinceras”.

Y nada más cierto el poeta se vale de la sencillez para adentrase en la complejidad de lo humano; no le son ajenos los sentimientos más intensos que el hombre experimenta y que pueden asumir formas distintas y contrapuestas: el amor, la traición, la amistad, la libertad, las rencillas, la esclavitud y hasta la propia muerte, afirma el escritor: “Yo sé los hombres extraños / de las yerbas y las flores, / Y de mortales engaños, / Y de sublimes dolores”.

martes, 16 de agosto de 2016

En Moscú inaugurarían un monumento ecuestre a José Martí

La idea de levantar un monumento al poeta y héroe nacional cubano José Martí, en la capital rusa, pertenece a un grupo de intelectuales y exdiplomáticos rusos, quienes encargaron la creación de la obra al famoso escultor moscovita Vladímir Súrovtsev.
Sputnik News
17:17 15.08.2016
Vladímir Súrovtsev muestra la maqueta del monumento a José MartíLa maqueta del monumento a José MartíLa maqueta del monumento a José Martí

Súrovtsev, autor de más de 50 monumentos en 16 países del mundo, entre ellos Alemania, Australia, Bélgica, EEUU, Francia, Países Bajos y sobre todo Rusia, ya tiene hecha la maqueta del monumento que mostró al reportero de Radio Sputnik en su estudio ubicado en pleno corazón de Moscú.

En ella, José Martí aparece montado en un caballo. Súrovtsev explica que de esta manera quiere mostrar la faceta heroica de Martí, quien murió en el campo de batalla por la independencia de Cuba. Al mismo tiempo, la expresión de su rostro y la plástica de su cuerpo no dejan lugar a dudas de que se trata de un gran poeta, filósofo y romántico.

De acuerdo al escultor, en el pedestal del monumento serán grabadas citas poéticas de José Martí.

Nace el Instituto de estudios geopolíticos José Martí

Con el propósito de generar un espacio de estudio, reflexión y difusión del acontecer político y la realidad mundial quedó constituido en Córdoba el Instituto de Estudios Geopolíticos José Martí, como entidad independiente y no partidaria.
AIM Digital
12 de agosto de 2016

El instituto está coordinada por el historiador Rubén Ruedi, la docente Fabiana Calderón, y los estudiantes Luciano Fögster, Agustín Reano y Emanuel Caro.

En razón de que uno de los objetivos del instituto es fijar posición sobre asuntos de actualidad, se anticipó que la primera tarea a llevar adelante, será de promover un ciclo de conferencias y un proyecto de investigación acerca de la Alianza del Pacífico, un bloque conformado por Chile, Colombia, México y el Perú, y sobre el cual se ha mostrado interesado el actual gobierno argentino.

Para el “José Martí”, dicha alianza es “un golpe mortal al desarrollo autónomo de Latinoamérica, ya que está conformado por los cuatro países más excluyentes en materia social, sobre todo en educación y salud”.

martes, 9 de agosto de 2016

Nación es más que aldea

Ricardo Sarasty
Viernes, Agosto 5, 2016 - 10:13

Escribe José Martí en Nuestra América: “El problema de la independencia no era el cambio de formas, si no de espíritu” y explica así la frustración no solo de Bolívar sino que también de todos aquellos que como él soñaron un día con poder ver el florecimiento de una sola nación grande y poderosa. Un propósito que como empresa para lograr murió siendo sueño en los terrenos de lo imposible.

Pues si bien muchos de los pueblos libertados del yugo español estrenaron gobiernos autónomos, estos, pese a deberle su libertad y existencia a la razón, sostén de las repúblicas democráticas, recogieron las ruinas del pasado colonial para con ellas edificar la nueva casa sin renunciar a sus fantasmas y abolengo. Las batallas por la independencia no fueron desde entonces más que acontecimientos dignos del recuerdo, a ellos les pudo más la tradición avasalladora que había marcado para costumbre no en vano durante siglos los grilletes y el látigo del déspota.

Solo así se entiende la sobrevivencia en la república de la colonia. La existencia aun de sectores de la sociedad pujando por gobernar la nueva América a la manera de los gobernantes designados por el invasor, sin reconocer más soberanía sobre estos suelos que la que ellos mismos se ameritan reclamando el valor de su linaje y el poder representado en el ancestro que lo emparenta con el conquistador, el virrey, el oidor, el encomendero y el obispo.

La ilustración con la cual había solventado su gesta libertadora el criollo a la vez que fue luz también fue brecha que mantuvo en la distancia tanto al indio como al negro, por lo que nunca pudo entender que la nueva gran nación no podía nacer sin su reconocimiento y valoración de sus saberes.

Al héroe criollo le sobró razón para justificar la lucha y le faltó conocer la realidad local para ser estadista de su propia república. No se podía gobernar a un pueblo que había derrotado al tirano vistiendo su casaca y peluca, hablando con el acento del castellano. Pero así se hizo y lo único alcanzado entonces no es más que la prolongación del servilismo que se sobrelleva mientras unos lamentan la incapacidad ante el reto de lograr la construcción de una nación con identidad y otros mantienen el odio porque aún viven las consecuencias del desdén y la exclusión, sin resignarse al olvido, por lo que siempre buscarán ser cada vez más visibles y escuchados. Como nativos, porque con derecho reclaman la propiedad de sus suelos y como negros porque si su fuerza sirvió para generar la economía de la cual aún no participan justo es que se les reconozca más que como simples productores

La historia debe servir para volver sobre el gran sueño de José de San Martín, O'Higgins, Miguel Hidalgo, José Martí y de todos esos hombres y todas las mujeres que sintieron el deber de servirle con entereza a la causa por una nueva patria. Es útil como base sobre la cual la nueva patria aún puede levantarse y quizá sea el mejor homenaje a la gloria de los guerreros. Por ello no ha de prestarse para mantener el odio, revivir los rencores, ahondar en la segregación de los componentes sociales que bien le dan su identidad al continente y lo muestran como poseedor de una cultura rica en la diversidad. Para ello debe comenzarse a convertir la historia en insumo de una manera de pensar el Estado desde un gobierno enmarcado en su naturaleza y sin ideas absolutas, porque si algo ha de mantenerse del modernismo que amparó al ideario independentista eso es el relativismo, en tanto que ahí donde se siembra una sola verdad siempre existirá la posibilidad de una tiranía.

Bien advierte Martí, que los pueblos tras su grandeza no deben de renunciar a la crítica por su salud, pero nunca deben dejar de actuar como un solo cuerpo.

Tomado de: Diario del Sur

martes, 26 de julio de 2016

Una asociación de Sevilla impulsa la edición de ‘La Edad de Oro’, de José Martí

ANDALUCESDIARIO.ES / 24 Jul 2016

“Queremos recuperar una obra que ya es de dominio público, aportarle nuevo valor a través de ilustraciones, prólogo y maquetación originales y editarla”. Así de sencillo es el sueño de la Sociedad Cultural Cubano Andaluza José Martí, que quiere, como primera de sus tareas desde su reciente formación, impulsar el conocimiento de la obra martiana. Sin duda su texto más célebre y difundido es ‘La Edad de Oro’, un libro capital de la historia de la educación.

La Edad de Oro fue una revista infantil del pensador cubano, mediante la que pretendía incitar en los pequeños los valores de la búsqueda del conocimiento, el amor y la justicia, pilares de pensamiento que guiaron toda su vida y obra y que han sido ejemplo para millones de personas en Latinoamérica y el mundo. Los textos de la revista son cuentos, ensayos y poesías que muestran ejemplarmente el humanismo e idealismo martianos.

La búsqueda de financiación colectiva y solidaria se está extendiendo como fórmula efectiva para realizar proyectos. En esta ocasión la SCCA José Martí utiliza la plataforma Goteo, que está dando muy buenos resultados en este sentido. Desde la página http://www.goteo.org/project/la-edad-de-oro-de-jose-marti se puede ver y apoyar el proyecto.

Este año se han marcado como principal objetivo sacar adelante una bella reedición ilustrada del clásico martiano para niños y niñas. Así lo ven en la propia asociación: “Creemos importante que el primer gran proyecto que afrontamos como asociación esté dedicado a la infancia porque, como decía Martí: enseñar es lo más bello y honroso del mundo, y los niños son la esperanza del éste”.

Tomado de: Andaluces.es

martes, 28 de enero de 2014

Nuestro vino no es agrio

En homenaje al 161 aniversario del natalicio del Héroe Nacional de Cuba José Julián Martí Pérez (28 de enero de 1853 - 19 de mayo de 1895)
Ángel Luis Martínez Acosta
28 de enero del 2014

¡Cuántas veces hemos escuchado o leído, a cubanos y extranjeros, hacer la siguiente afirmación!: "Ya lo dijo Martí: Nuestro vino es agrio... pero es nuestro vino"

La repetición mecánica de esta frase, usada en ocasiones como "demostración" de que se conoce el ideario martiano, ha logrado cierta carta de ciudadanía en un amplio círculo de personas hasta el punto de admitirla como cierta.

Aún es peor el hecho de interpretar que Martí era pesimista en relación a la posibilidad de los cubanos de salir adelante ante cualquier circunstancia con un determinado grado de dificultad, ya que, no importa lo que se haga, "nuestro vino es agrio"

miércoles, 24 de abril de 2013

Pensamiento de José Martí, presente en obra de Diego Rivera

El investigador e historiador mexicano, Adalberto Enrique Santana, dijo que esto se observa en el mural "Sueño de una tarde dominical en la Alameda".
Notimex
Publicado: 24/04/2013 11:11

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Diego Rivera - Sueño de una tarde dominical en la Alameda, 1947

México, DF. Diego Rivera (1886-1957) no sólo fue un gran muralista, sino un personaje que se identificó con la ideología de José Martí (1853-1895) y el Sandinismo, además de haber sido un latinoamericanista consumado, militante comunista y personaje que creía en el socialismo, aseguró anoche el investigador e historiador mexicano Adalberto Enrique Santana Hernández.

Previo a una charla que ofreció en el Museo Mural Diego Rivera, en esta ciudad, el director del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la UNAM destacó la importancia de José Martí en la obra del muralista mexicano.

Sostuvo que el político republicano, democrático, pensador, periodista, filósofo y poeta cubano de origen español está presente en la obra del artista guanajuatense, como en el mural Sueño de una tarde dominical en la Alameda.

sábado, 8 de diciembre de 2012

Concierto en FIU se inspira en legado martiano

ARTURO ARIAS-POLO
AARIAS-POLO@ELNUEVOHERALD.COM

Desde que los versos de José Martí vieron la luz a finales del siglo XIX no han dejado de inspirar canciones de todos los géneros. Su poesía conmovió tanto a un humilde tabaquero exiliado en Tampa, a quien el propio Apóstol le escribió unas estrofas tras pronunciar uno de sus discursos, como a músicos de la estatura de Ernesto Lecuona, Eduardo Sánchez de Fuentes y Hubert de Blanck.

Por si fuera poco, tras su caída en combate en Dos Ríos, Oriente, el 19 de mayo de 1895, la figura de Martí se convirtió en fuente de inspiración de múltiples composiciones musicales que la siguen engrandeciendo.

Cuando apenas faltan días para celebrar el 160mo aniversario del nacimiento de José Martí, el 28 de enero de 1853, el Instituto de Investigaciones Cubanas de Florida International University (FIU) presentará Classically Cuban: Music for Martí, la quinta edición de una serie de conciertos que viene organizando el investigador Emilio Cueto, con la colaboración del maestro Armando Tranquilino, arreglista y director musical del espectáculo.

viernes, 2 de noviembre de 2012

UNESCO convoca el Premio Internacional José Martí: Solidarios argentinos promueven la candidatura de Antonio Guerrero

Lapolillacubana Publicada el 02-11-2012 05:35

Los gobiernos de los Estados Miembros de la UNESCO, en consulta con sus respectivas Comisiones Nacionales, están invitados a presentar propuestas de candidatura para el premio. Se invita también a las organizaciones no gubernamentales que colaboran de manera oficial con la Organización y cuya actividad coincida con el ámbito relacionado con el Premio a presentar candidaturas.

Dotado con 5.000 dólares y financiado por el gobierno de Cuba, el Premio José Martí se creó en 1994 por iniciativa de Cuba para recompensar a organismos o personas que hayan llevado a cabo acciones que reflejen los ideales universales de José Martí, "autor intelectual" de la liberación de Cuba y ardiente defensor de la unidad de los países de América Latina y el Caribe y la concordia universal.

martes, 16 de octubre de 2012

La familia materna de José Martí

Leopoldo de la Rosa Olivera
Revista de Historia Canaria
Tomo 37. Año 48, Número 172
La Laguna de Tenerife, 1980

Leonor Pérez Cabrera - Ampliar imagenLa persona de doña Leonor Pérez Cabrera, madre del héroe de la independencia cubana José Martí, nacida en Santa Cruz de Tenerife, el 17 de diciembre de 1828, ha despertado de tiempo notorio interés en los isleños(1). La dificultad de consultar con facilidad, por la condición militar de su padre, las partidas sacramentales de la familia, que no se hallan en los registros parroquiales, sino en el castrense, nos llevó a solicitar del Archivo General Militar copia de los documentos relativos a don Antonio Pérez Monzón, padre de doña Leonor.

Los documentos no son numerosos, pero sí suficientes para conocer las raíces isleñas de José Martí. En la hoja de servicios de don Antonio Pérez, fechada en La Habana, el 20 de marzo de 1847, consta que había nacido en la Vega de San Mateo y que era hijo de Salvador Pérez y de Leonor Monzón. A la amabilidad del incansable investigador y querido amigo Guillermo Camacho y Pérez- Galdós debemos las noticias que vamos a dar de su familia.

martes, 17 de julio de 2012

José Martí en Quetzaltenango.

POR FRANCISCO CAJAS OVANDO - SÁBADO 14 DE JULIO 2012

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Al fondo, la construcción de la Penitenciaría, en los días de la visita del gran poeta cubano. -Inserto- Así era José Martí, en su visita a Xelajú. / Foto: Colección del autor

Desde su nacimiento, la Ciudad de Los Altos ha sido un mágico efluvio de atracción para el que posa sus plantas en ella, viniendo de ultramar o de otras latitudes del continente.

Destacó desde los años primarios de la Colonia, cuando fue nominada Cabeza de Partido, mayor porción de tierra de la Capitanía General de Centroamérica, teniendo el arbitrio del Suroccidente de Guatemala y el hoy estado de Chiapas y Soconusco, México.

El siglo XIX fue también de las luces para Xelajú, pues llegaron muchísimos personajes que enamorados de esta mágica región, dejaron pruebas de su encantamiento. Uno de ellos fue el poeta cubano José Martí; su visita, según crónicas de la época, fue entre 1882 y 1883, cuando se construía la cárcel de la ciudad, hoy Casa de la Cultura.

martes, 9 de agosto de 2011

La república en José Martí.

Ibrahim Hidalgo
digital@juventudrebelde.cu
8 de Agosto del 2011
Los estudiosos de la vida y la obra de José Martí situamos el concepto de república en el centro de su pensamiento y su actuar políticos e ideológicos, por lo cual este ha sido objeto de análisis y valoraciones desde diversos ángulos, perspectivas y proyecciones por diversos autores, que a lo largo del siglo XX, y en la actualidad, han prestado y prestan atención al mismo.(1) Sus aportes me eximen del tratamiento de los diversos y complejos aspectos del término, y me permiten centrar la atención en aquellos que considero pueden constituir motivo de ampliación y ratificación.

Debe insistirse en las circunstancias históricas en la que el Maestro concibió el ordenamiento republicano de su país. Se imponía el enfrentamiento a las concepciones contrarias a la aspiración a la plena y absoluta independencia de la Mayor de las Antillas, que concebían formas de organización económica y política conducentes solo a nuevos sometimientos y a la continuación, al frente del país, de la oligarquía explotadora, con la consiguiente exclusión de las amplias masas. Era necesario elaborar un proyecto alcanzable, enraizado en el ideal y las tradiciones democráticas del pueblo, capaz de unir tras de sí no solo a quienes deseaban la liberación y luchaban por ella, sino a todos los que concebían el sacrificio patriótico como un modo de lograr la justicia social, la equidad, el respeto a los derechos fundamentales y a la dignidad plena del hombre.


jueves, 19 de mayo de 2011

José Martí en Cabo Haitiano.


“Es muy grande mi felicidad...; puedo decir que llegué, al fin, a mi plena naturaleza... Hasta hoy no me he sentido hombre. He vivido avergonzado y arrastrado la cadena de mi patria toda mi vida. La divina claridad del alma aligera mi cuerpo; este reposo y bienestar explican la constancia y el júbilo con que los hombres se ofrecen al sacrificio”.
JUAN DIEGO NUSA PEÑALVER Enviado especial
Fue una tarde muy especial, íntima, llena de reverencias a un hombre que hizo grandes y respetados a los cubanos, que luchó y murió por nosotros.

No hay mejor homenaje al Maestro, en el aniversario 116 de su caída en combate, que tener el privilegio de seguir sus huellas en la historia, su paso por Cabo Haitiano —la ciudad generosa que lo cobijó—, para sentir aunque sea por un instante el sufrimiento y los sueños del Hombre de La Edad de Oro y exaltar su memoria.

martes, 17 de mayo de 2011

El arte de morir en José Martí (I)


17 de Mayo de 2011 17:18 Ángel Velázquez Callejas

Ampliar imagenHubo en José Martí un especial interés por descifrar el misterio de la muerte. La muerte como fin de la vida y la muerte como nacimiento de la vida. Dos afirmaciones que lo llevaron a dilucidar el arte de morir.

La primera afirmación se puede corroborar fácilmente en la esmerada atención que le dedicó, en diversas narraciones publicadas, a la conmemoración de la muerte de personalidades y estadistas de la época. Por ejemplo, a la muerte del gran orador norteamericano Wendell Phillips, del general Grant, del canto de muerte del poeta Walt Whitman a Lincoln, de Cleveland, del general Hancock, de Jesse James y Manuel Tilden, entre otros.

El arte de morir en José Martí (II)


Miércoles 18 de mayo del 2011 19:36 Ángel Velázquez Callejas

Cuando Martí le escribe a su amigo íntimo Gonzalo de Quesada, el 1 de abril de 1895, “en la cruz murió el hombre un día: pero ha de aprender a morir en la cruz todos los días”, no sólo estaba haciendo referencia simbólica a la crucifixión de Jesús.

También, y es lo más trascendental de la expresión, se refería al nacimiento de su pueblo en Cristo; a la concepción que lo situaba en el empeño mayor de su obra: la muerte de Jesús en la cruz es símbolo rector del nacimiento de una época espiritual, la de la consciencia cristiana; es decir, el nacimiento de un modo de vivir nuevo, con plena libertad. Morir en la cruz todos los días era para Martí vivir todos los días con plena consciencia revolucionaria.

lunes, 16 de mayo de 2011

José Martí, entre la viola y el oboe.

El Apóstol firmó con sangre sus palabras, escribió Cintio Vitier al referirse a la muerte de José Martí. Cómo era su voz y la manera en que pudo haber sido grabada.

Luis Hernández Serrano
serrano@juventudrebelde.cu
14 de Mayo del 2011 22:37:34 CDT

«Ya las Exposiciones no son lugares de paseo. Son avisos: son lecciones enormes y silenciosas: son escuelas. Pueblo que nada ve en ellas que aprender, no lleva camino de pueblo». José Martí, La América, Nueva York, 1883. Obras Completas, Editorial Nacional de Cuba. Tomo 8, p. 351.

De que la voz de José Martí pudo haber sido grabada en Estados Unidos, entre 1887 y 1891 no existe evidencia alguna. Diversas pistas hacen pensar que la voz del más universal de los cubanos pudo quedar «atrapada» en dos discos de cera, mas no sabemos si a estas alturas exista esa grabación en el lugar donde se presume fue realizada, en una exposición de logros tecnológicos, en Nueva York. Más allá de esa eventualidad, no es criticable que analicemos y comentemos las circunstancias en que esa grabación pudo haberse hecho entre mediados de 1887 y finales de 1891.

Oscar González Someillán, a quien Martí en 1891 le obsequió y dedicó en Tampa su libro Versos Sencillos, nos comentó hace mucho tiempo que era cierto lo de esa grabación. Siendo Oscar un niño de 11 años, cuidó del Apóstol cuando estuvo enfermo de disentería allí.

viernes, 6 de mayo de 2011

Martí y la educación.

ASTRID BARNET
Nuestro José Martí no es solo el admirable líder de un movimiento libertador en lo político, sino también el orientador de los rumbos culturales y educacionales de lo que él calificó como Nuestra América.

La educación de los pueblos hispanoamericanos es para él un proceso que hay que ganar al tiempo y a las circunstancias, y le ofrece a grandes espacios en la gran mayoría de sus escritos. Un recurrente ejemplo de sus criterios pedagógicos lo tenemos en su planteamiento del problema de la educación en los pueblos del continente cuando se parte de una instrucción teológica, notable retraso que debe ser liquidado de manera urgente. Al respecto, recordemos el análisis que, acerca de este tema, realizó el intelectual cubano Juan Marinello, en su libro José Martí, escritor americano(º), cuando expuso:

(…) Conoce que la orientación teológica, insuflada por siglos a través de las órdenes religiosas con respaldo oficial, supone una trama poderosa, tejida de elementos complejos y sembrada en la intimidad de las grandes masas. Con una fe plena en el valor de la ciencia, cree que su predominio bastará a derrotar la enseñanza confesional. Sus sentencias al respecto son muy conocidas: "Que se trueque de escolásticos en científico el espíritu de la educación"," Que la enseñanza elemental sea ya elementalmente científica; que en vez de la historia de Josué se enseñe la de la formación de la Tierra"; "En tiempos teológicos, universidad teológica. En tiempos científicos, universidad científica"; "Contra Teología, Física; contra Retórica, Mecánica"; "El elemento científico ha de ser como el hueso del sistema de educación pública".

martes, 26 de abril de 2011

José Martí: La república debe dejar de ser colonial

Miralys Sánchez Pupo
web@radiorebelde.icrt.cu
Radio Rebelde
La Habana, Cuba.- El recorrido martiano sobre la historia de nuestro continente le llevó a reflexionar en su ensayo Nuestra América que no era posible continuar viviendo en medio del pasado colonial, aún cuando se izara cada día la bandera nacional en cada uno de nuestros países. Adoptar esa postura de forma superficial era una relación contra la naturaleza del ejercicio del poder en beneficio de los humildes en cualquier parte del mundo.

La visión de José Martí se adelantó en siglos a la situación prevaleciente en el joven continente donde contar con bandera o himno no ha implicado una señal de real soberanía. Nuevos amos en el ámbito político han entorpecido la claridad de la verdadera independencia que permita con la soberanía garantizada solucionar los problemas arrastrados desde la colonia.

viernes, 25 de marzo de 2011

UASD conmemora aniversario Manifiesto Montecristi.

El Nuevo Diario.com.do
24 de marzo del 2011
Ampliar imagenLas autoridades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) depositaron una ofrenda floral en el busto de José Martí, para conmemorar el 116 aniversario del Manifiesto de Montecristi, rubricado en esa ciudad por el apóstol cubano y dirigente militar de la Revolución Cubana, Máximo Gómez.

En su discurso central, el rector de la casa de altos estudios, maestro Mateo Aquino Febrillet, destacó los valores humanos que caracterizaba al líder latinoamericano.

Aquino Febrillet afirmó que Martí constituye un icono de su país y de latinoamérica, uno de los artífices de la justicia, la democracia y la libertad en la región, que a finales del siglo IX vivía a expensas de la voluntad de una metrópoli y sin voz ni voto para decidir el curso de su destino histórico...